Pendidikan aliran Cina halang perpaduan

Teo Kok Seong
rencanabh@bharian.com.my
2012/12/01

Pendidikan aliran Cina di Malaysia, yang menjadi sebahagian daripada sistem pendidikan kebangsaan, mempunyai warisan cemerlang yang sudah berusia dua abad. Ia sering dipuji kerana mutu pendidikannya yang tinggi. Ini hasil daripada pengurusan yang cekap serta pembabitan komuniti yang aktif. Kini terdapat 1,280 buah sekolah jenis kebangsaan Cina dan 60 buah sekolah persendirian Cina di seluruh negara.

Walau bagaimanapun, ia selalu dipersepikan sebagai antinasional pada julat yang paling ekstrem dan sebagai isu perkauman saja pada julat yang kurang ekstrem. Hal ini disebabkan, antaranya oleh perjuangan dan tuntutan sesetengah persatuan Cina. Antaranya adalah Dong Zong, iaitu Persatuan Pengurus Sekolah Cina Malaysia dan Jiao Zong, iaitu Gabungan Persatuan Guru Sekolah Cina Malaysia. Perjuangan dan tuntutan dua persatuan ini sering didapati keterlaluan. Ini kerana mereka tidak mahu mengambil kira Malaysia sebagai masyarakat majmuk, dengan kaum Melayu selaku penduduk asal dan dominan. Sehubungan ini, dalam banyak tindakan mereka, resam di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung, sengaja dikesampingkan.

Usaha parti politik Cina, seperti MCA dan GERAKAN untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh sekolah Cina, seperti kesesakan pelajar dan kekurangan guru, bukan saja diperlekeh. Malah, ia ditolak sebagai tidak sesuai untuk pelestarian pendidikan aliran Cina di Malaysia oleh dua persatuan ini.

Persepsi umum masyarakat Malaysia, khususnya daripada kaum Melayu dan juga sebilangan orang Cina sendiri, mengenai pendidikan aliran Cina adalah penghalang kepada perpaduan yang cuba dipupuk, melalui sistem pendidikan kebangsaan. Hal ini didapati benar apabila diteliti beberapa tuntutan dan syarat yang pernah dan sedang dihantar sebagai memorandum oleh dua persatuan ini kepada kerajaan.

Pertama ialah keengganan untuk menerima bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar untuk Malaysia Negaraku, mata pelajaran kerakyatan yang sepatutnya mula diajar pada 2011 melalui Kurikulum Standard Sekolah Rendah. Ia yang hanya mengambil masa 30 minit seminggu dan ingin disampaikan dalam bahasa Melayu, sebagai lambang negara, untuk membentuk jati diri kebangsaan dalam kalangan golongan muda kita, ditolak atas pelbagai alasan yang tidak munasabah.

Kedua ialah syarat penempatan guru. Semua guru yang berkhidmat di sekolah jenis kebangsaan Cina, dikehendaki memiliki kepujian dalam bahasa Mandarin pada tahap Sijil Pelajaran Malaysia, walaupun sesetengahnya tidak pun mengajar mata pelajaran yang menggunakan bahasa itu. Dengan pelaksanaan syarat ini, boleh dikatakan semua guru di sekolah Cina, akan terdiri daripada kaum Cina saja. Peraturan begini sudah tentu boleh menjejaskan pemupukan perpaduan di sekolah.

Guru hanya kaum Cina

Ketiga ialah keengganan menambah masa pendidikan bahasa Melayu untuk kedua-dua tahap satu dan dua, serta menyelaraskan sukatan pelajaran bahasa Melayu untuk tahap dua agar sama dengan yang digunakan di sekolah kebangsaan. Tujuannya adalah untuk mempertingkat pengetahuan dan penguasaan pelajar Cina agar menjadi lebih baik lagi.

Sesungguhnya tiga tindakan ini boleh ditafsirkan sebagai perbuatan keterlaluan untuk melindungi bahasa Mandarin selaku bahasa etnik Cina. Malang sekali, ia dilakukan dengan mengetepikan bahasa Melayu, yakni bahasa negara yang diberi peranan untuk menyatukan rakyat dan membentuk jati diri dalam kalangan generasi muda.

Akibat keadaan yang tidak mesra kepada bahasa Melayu ini, lepasan sekolah Cina rata-ratanya didapati bukan saja tidak cekap berbahasa Melayu. Tetapi lebih malang lagi mereka tidak mempunyai sikap integratif terhadap bahasa Melayu dan juga orang Melayu selaku penutur jatinya. Sehubungan ini, mereka didapati tidak mampu mempamerkan jati diri kebangsaan, khususnya dalam konteks kecekapan berbahasa Melayu.

Oleh sebab keengganan kaum Cina untuk ikut membantu memupuk perpaduan dan membentuk jati diri, melalui bahasa Melayu, tujuan murni kerajaan untuk membina negara bangsa yang bersatu padu dan rakyat yang berjaya mempamerkan jati diri kebangsaan dengan menggunakan lambang dan proses sosiobudaya Melayu, tidak kesampaian.

Sesungguhnya, bahasa Melayu mampu menyatupadukan rakyat kita yang berbilang kaum, serta mampu membentuk jati diri kebangsaan yang utuh dalam kalangan kita semua. Hanya kita sendiri yang menghalangnya atas kejahilan bahawa pengetahuan dan penguasaan bahasa Melayu yang lebih baik itu, boleh menggugat etnisiti tertentu.

Penulis Profesor Linguistik di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

Mentransformasi industri kawalan keselamatan

Akhbar Satar
2012/11/21

Penulis mendapati ada warga Afrika dilantik menjadi pengawal keselamatan di sebuah kawasan perumahan di Subang Jaya, sedangkan Kementerian Dalam Negeri (KDN) setakat ini hanya membenarkan pengawal keselamatan terdiri daripada rakyat Malaysia dan warga Nepal saja. Ia satu perkembangan yang tidak sihat seolah-olah negara kita terlalu bebas sehingga siapa saja boleh berbuat apa yang mereka mahu walaupun melanggar undang-undang.

Sebelum ini kelulusan hanya diberikan kepada bekas tentera (Gurkha) warga Nepal layak bekerja di negara kita. Mereka bekas tentera British yang mempunyai pengalaman dalam menjaga keselamatan, berani dan mempunyai tahap disiplin tinggi. Malangnya kini pengawal keselamatan dari Nepal yang diambil ini terdiri daripada petani dan peladang. Tambahan pula, mereka diambil bekerja tanpa sebarang latihan, tiada pengalaman dalam bidang kawalan keselamatan, tidak juga menjalani pemeriksaan kesihatan dan tanpa menyemak latar belakang mereka. Mereka ini mungkin juga ‘pemberi maklumat’ atau kes pencurian di kawasan perumahan kita.

Perlu diingat bahawa industri kawalan keselamatan di Malaysia berkembang dengan pesat dan memberi keuntungan lumayan jika diuruskan dengan baik. Pada 2012, di bawah Persatuan Perkhidmatan Kawalan Keselamatan Malaysia (PPKKM) ada 600 syarikat dan 150,000 pengawal keselamatan yang berdaftar di bawah PPKKM. Syarikat yang mengeluarkan uniform tanpa logo PPKKM dan tidak berdaftar dengan KDN adalah syarikat perkhidmatan keselamatan yang menjalankan perniagaan secara haram. Tanpa pendaftaran di bawah KDN, ia mustahil untuk KDN mengawal penubuhan syarikat berkenaan.

Didenda tidak melebihi RM10,000

Selain itu, banyak pemegang lesen yang memberi pinjaman lesen mereka kepada beberapa syarikat untuk mendapat untung cepat walaupun tidak dibenarkan KDN. Seperti biasa rakyat Malaysia begitu licik dan kreatif menipu untuk memastikan kegiatan mereka tidak dapat dihidu pihak berkuasa.

Mengikut Akta Agensi Persendirian 1971, seseorang yang melanggar peruntukan akta ini boleh didenda tidak melebihi RM10,000 atau dipenjara selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya. Tetapi apakah KDN mempunyai cukup penguat kuasa untuk mengawalnya?

Bagaimanapun lebih memburukkan lagi apabila tidak semua syarikat perkhidmatan keselamatan swasta mengambil pengawal keselamatan secara sah. Tetapi malangnya ada maklumat mengatakan bahawa lebih 30,000 pengawal keselamatan pendatang tanpa izin (PATI) dilaporkan bertugas sebagai pengawal keselamatan. Kebanyakan PATI yang bekerja sebagai pengawal keselamatan ialah warga Pakistan, Bangladesh, India, Indonesia dan Myanmar. Tanpa penguatkuasaan, masalah ini akan berleluasa. Jika kita gagal mengawalnya lebih baik kita membuka terus pintu kepada mereka untuk bekerja secara sah.

Penulis mendapati kelemahan sistem pengawal keselamatan di Malaysia sudah lama diperdebatkan dan hingga kini tiada kesudahan. Seorang kawan karib penulis memberitahu seseorang itu bukan pengawal keselamatan jika tidak tidur, tidak datang kerja lambat dan tidak berhutang dengan bosnya. Mereka kelihatan tidak bermaya dan kurang kemahiran menyebabkan tidak kompeten menjalankan tugas dengan baik. Manakala pihak syarikat kawalan tidak boleh berbuat apa-apa kerana bayaran diberikan pelanggan adalah tidak setimpal, iaitu di antara RM6.50 hingga RM8 satu jam bagi setiap pengawal keselamatan.

Kerajaan perlu bertindak

Undang-undang yang sedia ada sudah mencukupi cuma penguatkuasaan yang lemah. Adalah lebih baik jika kerajaan memikirkan jalan supaya pengawal keselamatan ini diisikan oleh rakyat tempatan. Pertama gaji mestilah sesuai dengan kerja, latihan dari semasa ke semasa, dilindungi insurans, dibayar KWSP dan PERKESO serta pengurusan yang lebih profesional.

Kemungkinan besar dengan menaikkan status pengawal keselamatan kepada pegawai penguat kuasa keselamatan mungkin akan menarik masyarakat tempatan menyertai perkhidmatan itu seperti dilakukan di negara Barat. Syarikat kawalan keselamatan juga boleh bekerjasama dengan Persatuan Bekas Perajurit dan polis bagi mengatasi isu berkaitan perkhidmatan dan gaji.

Paling mustahak ialah pengguna perlu bersedia menaikkan pembayaran khidmat syarikat kawalan keselamatan untuk mendapatkan khidmat yang lebih baik dan berkualiti. Penulis berharap satu hari nanti lesen syarikat kawalan keselamatan hanya diberikan kepada golongan profesional yang mempunyai kelulusan seperti Certified Protection Professional (CPP) atau kelulusan dalam bidang pentadbiran keselamatan supaya profesion ini menjadi bertambah maju.

Pihak universiti perlu mengadakan kursus-kursus diploma, ijazah dan sarjana dalam bidang pentadbiran keselamatan ini bagi memantapkan dan dihormati lagi perkhidmatan ini di Malaysia. Kita tidak mahu dengar lagi ungkapan bahawa seseorang itu bukan pengawal keselamatan jika dia tidak tidur, meminjamkan wang dan sentiasa mengambil cuti sakit. Dengan memberi peluang orang tempatan bekerja dalam bidang kawalan keselamatan dapat membasmi kemiskinan, pengangguran, gejala sosial, dadah, jenayah dan pengaliran wang ke luar negara. Bila agaknya kita boleh melakukannya?

Penulis ialah Pengarah Institut Jenayah & Kriminologi Universiti HELP

Meraikan hak asasi ikut acuan ASEAN

Shamrahayu A Aziz
2012/11/21

Keputusan negara ASEAN untuk menerima dan memaktubkan Deklarasi Hak Asasi Manusia ASEAN (AHRD) merupakan satu penambahbaikan dalam urusan hak asasi. Deklarasi ini boleh dianggap dokumen pertama seumpama itu di rantau ini walaupun beberapa dokumen hak asasi di peringkat rantau telah didapati sejak lama dulu. Negara Afrika contohnya telah mempunyai deklarasi tersendiri. Deklarasi sebegini amat penting untuk memberi peluang kepada negara serantau menggalak dan melindungi hak asasi manusia mengikut wadah dan acuan yang diinginkan oleh rantau ini sendiri.

Aktivis hak asasi mempersoal dan mengkritik Deklarasi ASEAN ini. Kritikan berkenaan adalah mengenai hujah atau alasan keselamatan, ketenteraman awam dan moral di negara ASEAN dan rantau ini. Mereka bimbangkan alasan itu membuka ruang kepada pencabulan hak asasi di rantau ini.
Deklarasi ini juga mendapat kritikan kerana tidak memenuhi tuntutan pihak tertentu, terutama mereka yang menyokong sifat sejagat hak asasi.

Namun begitu jaminan untuk menghormati hak asasi seperti fahaman sejagat telah dibuat oleh beberapa pemimpin negara ASEAN dalam kenyataan mereka selepas menandatangani deklarasi berkenaan. Mereka menegaskan bahawa deklarasi ini masih menghormati hak politik, ekonomi dan kehidupan sosio-budaya, termasuk kemoralan masyarakat ASEAN.


Pencapaian hebat rantau ASEAN

Walaupun hanya melihat draf deklarasi itu di atas talian, penulis percaya, kemunculan deklarasi itu adalah pencapaian hebat rantau ASEAN dalam era perjuangan hak asasi di seluruh dunia. Apa yang menjadi kebanggaan ialah kekuatan dan kesepakatan negara ASEAN dalam usaha mempertahankan nilai-nilai timur dan tidak mudah menyerah kepada teori ‘kesejagatan’ hak asasi yang sentiasa dijaja aktivis hak asasi seperti mereka yang memperjuangkan LGBT.

Negara ASEAN juga telah terbukti memberi perhatian dan mengambil pendirian mengenai kedudukan serantau dalam aspek keselamatan negara dan juga rantau ini. Negara ASEAN tidak termakan sogokan fahaman hak asasi yang tidak berasal dari rantau Asia Tenggara ini.

Berbalik kepada soal kesejagatan hak asasi, secara akademik dan realitinya, hanya perkara asas hak asasi yang mempunyai elemen universal atau sejagat itu. Hanya sifat minimum hak asasi yang mempunyai nilai sejagat. Perincian mengenai penerimaan dan pemakaian hak asasi belum tentu boleh dipastikan nilai sejagat. Dengan kata lain, perkara yang tertitip atau terpantul daripada perkara asas atau minimum hak asasi itu tidak mudah untuk mempunyai sejagat.

Sebagai contoh, kebebasan bersuara diiktiraf di rantau ini, tetapi ini tidak bermakna negara di rantau ini boleh menerima kebebasan bersuara sehingga menghina agama. Kebebasan seksual tidak boleh diterima di rantau ini walaupun mendapat sokongan hebat di negara Barat. Kebebasan ini mungkin dapat diterima di luar rantau ASEAN, tetapi tidak dapat diterima di rantau ASEAN.


Manusia dinilai ikut sosiobudaya

Tamadun yang berkembang di Barat, seperti teknologi maklumat mungkin memberi manfaat sejagat, tetapi teknologi maklumat berbeza daripada hak asasi. Apabila kita menyatakan mengenai hak asasi yang bertujuan menjaga penghormatan manusia, sudah tentu ia hendaklah bersifat sejagat. Ini adalah prinsip umum tetapi, ‘penghormatan’ manusia itu juga masih bersifat relatif, bergantung kepada keadaan, suasana dan sosio-budaya yang sudah tentu tidak bersifat sejagat. Manusia itu dinilai menurut perspektif masyarakatnya atau mengikut sosiobudayanya, bukan semata-mata perspektif sejagat.

Keadaan ini berdasarkan kepada realiti hak asasi itu sendiri. Hak asasi amat bergantung kepada keperluan dan tempat, sosiobudaya dan amalan, agama dan adat. Pihak yang menganggap hak asasi mempunyai nilai sejagat tidak sepenuhnya tepat. Hak asasi Barat mungkin baik untuk Barat, ia tidak semestinya baik dan boleh diterima di Timur. Sebagai contoh, Deklarasi Sejagat Hak Asasi Manusia 1948 yang disandarkan kepada prinsip menolak kepercayaan agama dan meletakkan fahaman sekular, humanisme dan liberalisme tidak sesuai untuk negara ASEAN yang rata-ratanya meletakkan agama dan budaya pada tempat yang begitu tinggi.

Kita tidak mahu rantau ini menerima konsep atau amalan hak asasi barat yang dianggap sejagat sebagai wadah utama dalam menentukan budaya ASEAN. Kita tidak boleh mengorbankan nilai dan komitmen serantau yang telah terbukti memberi kebaikan dan manfaat kepada kita.

Penulis Profesor Madya di Kulliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)

Antara solat hajat dengan doa PAS

Manja Ismail
manja@nstp.com.my
2012/11/27

Muslim sentiasa doa keselamatan, kemenangan umat Islam lain apabila ditindas

Jumaat lalu, ribuan umat Islam di seluruh negara menunaikan solat Jumaat dengan bacaan qunut Nazilah dan solat hajat, mendoakan keselamatan penduduk Palestin yang berdepan dengan kekejaman Israel. Serangan rejim Yahudi itu selama seminggu sehingga gencatan senjata Khamis lalu, mengorbankan lebih 100 penduduk Gaza termasuk kanak-kanak dan warga tua selain mencederakan ratusan yang lain.

Masjid utama di bawah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) iaitu Masjid Negara, Masjid Putra, Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin dan Masjid Wilayah Persekutuan serta seluruh masjid di Wilayah Persekutuan turut menyampaikan khutbah khas bertajuk ‘Tangisan Gaza’, yang berkisar mengenai tragedi menimpa rakyat Palestin.

Doa kesejahteraan saudara seagama

Sebagai umat Islam, kita diajar sejak kecil supaya mendoakan keselamatan dan kesejahteraan saudara seagama yang dizalimi atau ditimpa musibah. Kerana itu, sejak dulu lagi, jemaah Jumaat di seluruh dunia sering mendoakan keselamatan dan kemenangan umat Islam apabila mereka ditindas atau dizalimi sama ada di Palestin, Iraq, Afghanistan, Myanmar dan Thailand.

Selain itu, kita juga diajar supaya berdoa setiap kali selepas solat untuk kebaikan diri, keluarga, sahabat dan sesama Islam. Malah kita juga digalakkan berdoa kepada bukan Islam supaya mereka diberi taufik dan hidayah oleh Allah. Jelas sekali doa memainkan peranan penting dalam kehidupan umat Islam bagi mendapatkan pertolongan Allah.

Bagaimanapun, sebahagian besar ulama sejak dahulu lagi sependapat bahawa doa seharusnya digunakan untuk tujuan yang baik dan membina, bukan untuk menakutkan orang ramai, apa lagi mendoakan kemusnahan saudara seagama. Kebanyakan ulama muktabar melarang keras tindakan mendoakan kemusnahan dan kehancuran sesama Islam, berdasarkan beberapa peristiwa yang membabitkan Rasulullah sendiri pada zaman awal kedatangan Islam.

Oleh kerana itulah, bukan saja ramai umat Islam, malah rakan-rakan bukan Islam keliru dengan tindakan PAS yang mengadakan solat hajat dan berdoa supaya UMNO hancur di Stadium Sultan Muhammad IV, Jumaat minggu lalu. Doa yang dipimpin oleh adik Mursyidul Am PAS, Nik Razi Nik Mat sempena perhimpunan anjuran parti itu antara lain meminta UMNO dan BN dijahanamkan seperti Firaun ditenggelamkan ke laut, Qarun ditelan bumi dan Namrud serta Abu Lahab dilaknati.

Bagi mereka yang sudah masak dengan politik PAS, peristiwa di Stadium Sultan Muhammad IV itu bukanlah sesuatu yang mengejutkan. Doa seumpama itu daripada ‘ulama’ PAS juga bukan perkara baru, malah hampir seusia dengan Amanat Haji Hadi, sembahyang dua imam serta ‘fatwa’ haram memakan sembelihan atau tidak sah nikah, oleh orang UMNO.

Peristiwa itu sebenarnya membawa hikmah tersendiri bukan saja kepada UMNO tetapi bagi umat Islam dan bukan Islam di negara ini yang boleh berfikir secara rasional. Selain mendedahkan betapa bencinya PAS kepada UMNO, ia turut membuktikan betapa konsistennya PAS dan pemimpin mereka dalam menyalahgunakan agama untuk memenangi pilihan raya dan mendapatkan kuasa politik.

Sepanjang ingatan kita, belum pernah terdengar doa pemimpin UMNO atau BN, sejak zaman Tun Dr Mahathir Mohamad hinggalah sekarang, meminta kehancuran PAS walaupun mereka dilemparkan dengan pelbagai tuduhan termasuk murtad.

Doa kemusnahan PAS itu juga menimbulkan tanda tanya baru kepada bukan Islam terutama kepada penyokong DAP dan Parti Keadilan Rakyat. Jika PAS sanggup mendoakan kemusnahan saudara seagama dalam UMNO dan BN, dengan hanya bersandarkan satu nas yang dipetik di luar konteks, apakah pula doa dan tindakan PAS terhadap pemimpin dan penyokong kedua-dua parti itu jika ditakdirkan ‘mutaah’ mereka sekarang berakhir.

Barat manipulasi undang-undang jajah negara Islam

Dr Anwar Ridhwan
rencana@bharian.com.my
2012/11/14

Dasar demokrasi liberal senjata baru penaklukan

Konfrontasi Barat terhadap Islam, dalam kes yang paling hampir dengan kita dan masih segar dalam ingatan kita ialah Peristiwa Natrah. Ia hampir dengan kita kerana peristiwa itu berlaku di Singapura dan membabitkan suaminya, Mansor Adabi.

Peristiwa itu masih segar dalam ingatan kerana interteks dengan peristiwa puncak pada 12 Disember 1950 itu dijelmakan dalam bentuk lakon layar, lakon pentas, buku dan novel seperti Namaku Bukan Maria oleh Ibnu Ahmad Al-Kurauwi.

Apabila sentimen agama dibaurkan dengan warna kulit, ia menjadi adunan bahan kimia yang mudah terbakar. Peristiwa Natrah (Maria Huberdina Hertogh) dipaksa oleh keputusan undang-undang Barat untuk dipisahkan daripada suaminya (Mansor Adabi) - yang bererti Natrah dikhuatiri akan murtad, mencetuskan kemarahan massa terutama orang Melayu-Islam di Singapura.

Kekhuatiran orang Melayu-Islam Singapura khususnya, menjadi kenyataan dengan begitu cepat. Pada 12 Disember 1950 hakim menjatuhi hukuman berikut: Natrah mesti dikembalikan kepada ibu bapa kandungnya di Belanda. Bapanya diberi hak dalam menentukan agama anaknya. Susulan keputusan itu, Natrah dihantar pulang ke Belanda, dan seterusnya dijadikan seorang penganut Katolik.

Makna tersirat

Peristiwa Natrah mengandungi pelbagai lapisan makna yang tersirat. Barat memanipulasi peruntukan undang-undang untuk memberi kemenangan kepada Hertogh. Ia juga cocok dengan kebiadapan superioriti Barat, seperti yang dikatakan Edward Said dalam bukunya Orientalism: “Oleh kerana dunia Timur adalah sebahagian daripada bangsa subjek yang perlu dijajah, maka ia perlu dijajah.”

Penjajahan Barat bukan sekadar kolonialisasi politik. Ia mempunyai pelbagai topeng lain bernama penjajahan ekonomi, pendidikan, bahasa, tadbir urus, budaya, hiburan, hedonisme dan sebagainya.

Banyak negara belahan oriental dijajah Barat. Sungguhpun negara berkenaan mencapai kemerdekaan politik pada 1940-an dan 1950-an, mereka tidak sepenuhnya bebas daripada bentuk penjajahan Barat lain. Malah, di negara Arab yang sudah atau sedang jatuh ke tangan revolusioner rakyat, mereka terpesona dengan dasar demokrasi liberal Barat, bukan menegakkan daulah Islamiah mencontohi zaman pemerintahan Nabi Muhammad SAW, zaman khalifah dan zaman Khalifah Umar Abdul Aziz umpamanya.

Tetapi Barat tidak saja memandang dunia belahan oriental. Barat memandang ke mana saja untuk menindas umat Islam. Mereka bermaharajalela di Afrika dan di Russia. Sejak Februari 2003 umpamanya, pemerintah Russia menzalimi penduduk Islam di Republik Bashkortostan. Motif ideologi menjadi alasan menghalalkan penindasan, penangkapan dan pembunuhan umat Islam Bashkortostan, yang kemudian meluas ke Davlekanovo, Tuimazy, Meleuz, Mrakovo dan sebagainya.

Orang Russia sewajarnya membaca kembali novel Haji Murat karya pengarang agungnya Leo Tolstoy. Dalam novel yang diterjemahkan ke bahasa Melayu ini (diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka), Tolstoy melukiskan gambaran operasi ketenteraan ke atas pejuang Chechen yang disertainya pada 1840-an, sebaik saja beliau lulus universiti. Melalui novel yang indah dan mendebarkan ini, Tolstoy cuba memahami psikologi dan kepercayaan orang Islam minoriti di sebuah negara yang homogen, besar dan kuat seperti Russia. Ia simpatik, bukan pembenci Islam secara melulu.

Konfrontasi terhadap Islam menafikan umat Islam di negara tertentu untuk mendapat hak bernegara, hak bersuara, mempunyai rumah, mempunyai ladang, pendidikan, menjalani Islam sebagai cara hidup, malah hak untuk menjaga auratnya.

Umat Islam ditindas

Malangnya ada kuasa Timur yang cuba berlagak Barat, dengan menindas umat Islam tanpa diberi hak yang dinyatakan di atas. Apa yang sudah dan sedang berlaku di Myanmar ke atas etnik Islam Rohingya adalah contoh nyata yang terpampang di mata dunia. Mereka menjadi mangsa pembunuhan. Rumah dibakar. Mereka diusir atau terpaksa melarikan diri demi keselamatan nyawa.

Tidak menghairankan jika ada suara mendesak agar pemenang Hadiah Nobel (Keamanan) dari Myanmar sendiri, Aung San Suu Kyi, bersuara membela etnik Rohingya atas dasar peri kemanusiaan. Beliau bukan saja menerima Hadiah Nobel pada 1991, malah penerima Anugerah Rafto dan Anugerah Sakharov Bagi Kebebasan Bersuara pada 1990, penerima Anugerah Nehru Bagi Persefahaman Antarabangsa oleh pemerintah India dan Anugerah Antarabangsa Simon Bolivar daripada pemerintah Venezuela.

Kenapa Aung San Suu Kyi membisu? Mungkin kerana sikap asabiahnya yang tebal, sehingga takut bersuara kerana tindakan berkenaan mungkin menjejaskan peluang politiknya. Pemimpin besar diingati dan dihormati kerana keputusan kemanusiaan yang supranasional tanpa menjejaskan kepentingan kaumnya sendiri. Apabila tokoh seperti Suu Kyi tidak berkata-kata, kejahatan akan terus bermaharajalela.

Penulis ialah Sasterawan Negara dan Dekan Fakulti Penulisan Kreatif ASWARA

Melihat kebaikan AES

Mior Kamarul Shahid
mkamarul@nstp.com.my
2012/11/12

Setiap tahun, kira-kira 7,000 nyawa terkorban akibat kemalangan jalan raya di Malaysia. Berpuluh ribu pengguna jalan raya menderita akibat pelbagai bentuk kecederaan. Sebahagian besar berpunca daripada kerakusan pemandu kenderaan, mungkin kerana memandu terlalu laju, memotong sesuka hati dan pelbagai kesalahan melanggar peraturan lalu lintas. Selain faktor pemandu dan kenderaan, kemalangan juga sering berlaku di kawasan tertentu disebabkan pelbagai faktor seperti keadaan jalan, cuaca dan sebagainya. Dilihat daripada lokasi kemalangan ngeri, sebahagiannya berlaku di tempat yang sama.

Di lokasi inilah kebanyakan Sistem Penguatkuasaan Automatik (AES) dipasang bagi mengelak kemalangan jalan raya yang meragut nyawa. Mereka mungkin anak, ibu, bapa, adik dan abang, kawasan rapat, isteri atau suami serta rakan. Setakat ini, usaha mencegah kemalangan tidak pernah berjaya. Pelbagai inisiatif kempen mencegah kemalangan berakhir dengan jumlah kemalangan yang meningkat. Terbaru, AES diperkenalkan semata-mata untuk membendung kematian yang tidak ada kesudahannya. Seperti sering diperkatakan, lebih ramai orang mati di jalan raya daripada di medan perang.

Dalam isu AES, banyak rungutan didengar daripada pelbagai pihak sama ada pengguna jalan raya, pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan sebagainya. Mereka yang tidak ada kenderaan juga marah setelah mendengar tentangan pelbagai pihak. AES menimbulkan kemarahan kerana ia memerangkap pemandu kenderaan yang melakukan kesalahan. Kamera yang dipasang di kawasan tertentu merakam segala kesalahan dilakukan pemandu termasuk memandu melebihi had, memotong sebelah kiri dan melalui lorong kecemasan. Denda maksimum bagi setiap kesalahan ialah RM300. AES bukan dipasang untuk memerangkap pengguna jalan raya. Berbeza dengan cara dilakukan terhadap mereka yang memandu laju khasnya oleh polis trafik yang menggunakan kamera perangkap laju. Kadang-kadang dilihat polis trafik bersembunyi di dalam semak atau di bawah jambatan bagi memerangkap mereka yang tidak takut mati. Tujuannya untuk memberi amaran kepada pemandu supaya mematuhi had kelajuan kerana mereka mungkin dikenakan saman di mana-mana saja jika melanggar peraturan lalu lintas.

AES pula dibuat secara terang-terang. Kamera diletakkan di tempat statik dan setiap lokasi yang akan menempatkan kamera AES dimaklumkan kepada orang ramai di media, laman web dan sebagainya. Ia juga boleh diketahui menerusi GPS ketika menghampiri kawasan AES. Maknanya, sesiapa saja melalui kawasan berkenaan boleh bersiap sedia jika tidak mahu disaman. Mungkin ada pengguna yang sudah mendapat banyak saman di 14 kawasan AES sejak dimulakan 23 September lalu tetapi ada juga pengguna yang lebih kerap menggunakan jalan yang sama tetapi tidak pernah sekali pun mendapat saman. Ia membezakan sikap seseorang pengguna jalan raya dengan yang lain. Kalau pengguna marah kerana disaman, ia sesuatu yang biasa. Jika tidak mahu disaman, mereka perlu berhemah di jalan raya.

Setakat ini 89,000 saman dikeluarkan hanya di 14 kawasan AES. Bayangkan jika semua 831 kawasan AES dikuatkuasakan kemudian. Ini menunjukkan masih ramai yang melanggar peraturan jalan raya. Tanpa AES mungkin jumlah itu berkali ganda lebih besar.

Ikut hukum akal, tidak ada sesiapa boleh diperangkap oleh sistem ini. Setiap dua kilometer sebelum sampai ke kawasan itu pengguna sudah dimaklumkan menerusi tanda jalan bahawa di depan mereka ada kamera dan satu kilometer kemudian satu lagi tanda jalan memberitahu di depan mereka ada kamera AES dan 500 meter sebelum tiba di kawasan kamera, mereka dimaklumkan sekali lagi. Kalau masih ada yang melakukan kesalahan, mereka sengaja mencari masalah. Mungkin pada masa ini ada kelemahan dari segi saiz penanda amaran atau ia diletakkan di tempat yang tidak sesuai seperti terlindung dan sebagainya menyebabkan pengguna terlepas pandang. Ini perlu diperbaiki bagi mengelak ia dianggap sebagai perangkap. Matlamat AES baik tetapi disebabkan dikaitkan dengan isu politik, semuanya menjadi kelam kabut, tambahan pula ia dianggap sebagai keputusan yang tidak bijak menjelang pilihan raya. Lagi lewat dilaksanakan, mungkin banyak nyawa yang melayang, mungkin di kalangan saudara mara kita. Tidak mustahil dengan AES, ada nyawa sudah dapat diselamatkan kerana mereka lebih beringat ketika melalui jalan itu. Di negeri dikuasai pembangkang, janganlah mempolitikkan isu ini kerana tujuannya untuk menyelamatkan nyawa manusia.

Kelangsungan negara bangsa

Ibrahim Yahaya
rencanabh@bharian.com.my
2012/11/10

Pilihan raya bukan medan perang untuk menang semua

Mengapa negara bangsa perlu dipertahankan oleh rakyat negara ini? Mengapa ia perlu dibajai dan disuburkan sepanjang masa? Inilah yang harus dihayati oleh rakyat negara ini terutama pemimpin politik dalam keghairahan berpolitik untuk memenangi pilihan raya.

Bertitah pada majlis Syarahan Perdana Budaya anjuran Kementerian Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan kelmarin, Pemangku Raja Perak, Raja Dr Nazrin Shah menekankan pilihan raya bukan medan perang yang bermatlamatkan menang semua, ia juga bukan satu peperangan sivil.

Titah baginda, tanggungjawab besar memastikan pilihan raya tidak akan menggugat kestabilan negara dan menjejaskan keharmonian warga, terletak di bahu barisan pimpinan kafilah politik di kedua-dua belah pihak, untuk memastikan suhu politik tidak membahang terlalu panas.

“Mengekalkan kuasa atau usaha untuk mendapatkan kuasa bukan segala-galanya. Negara bangsa lebih besar harganya dan tidak harus dileburkan dengan pendekatan politik yang memilih untuk berkerat rotan, berpatah arang, hingga pada akhirnya yang menang menjadi arang, yang kalah menjadi abu.”

Pengamatan penulis, ada pemimpin politik di negara ini yang dalam keghairahan untuk menang pilihan raya sanggup melakukan apa saja termasuk demonstrasi jalanan yang merosakkan harta benda awam. Malah, mereka juga gemar memburuk-burukkan Malaysia di luar negara. Ini adalah perbuatan tidak sihat dan memalukan.

Hormati Perlembagaan

Raja Dr Nazrin turut menggariskan enam perkara bagi memastikan kelangsungan hidup negara bangsa. Pertama ialah semua pihak perlu kekal menghormati piagam awal yang dipersetujui bersama yang menjadi asas utama penubuhan Persekutuan Tanah Melayu dengan tidak menyentuh perkara sensitif yang telah dipersetujui, paling utamanya agama.

Agama adalah perkara paling sensitif, berpotensi besar mencetuskan konflik yang memungkinkan persengketaan. Kebelakangan ini, titah baginda, garis sempadan menyentuh agama Islam kelihatan semakin berani dilanggar. Malah, ada kalangan bukan Islam semakin lantang mencabar perkara berkaitan Islam melalui ucap kata bernada mempersendakan syariat.

Kedua ialah memberi erti dan makna kepada prinsip kedua Rukun Negara iaitu Kesetiaan kepada Raja dan Negara. Raja adalah simbol penyatuan setiap warga. Pada masa lalu, selepas ditabalkan, dianjurkan lawatan rasmi Yang di-Pertuan Agong ke semua negeri untuk memberi peluang kepada warga di semua peringkat, berasakan Yang di-Pertuan Agong adalah Raja kita.

Ketiga ialah ketelusan dan integriti pentadbiran kerajaan yang didukung tiga cabang utama iaitu Eksekutif, Perundangan dan Kehakiman. Kepincangan di mana-mana peringkat Perundangan, Eksekutif dan Kehakiman turut menjejaskan kedaulatan takhta. Justeru, kewibawaan cabang kerajaan demikian juga integriti institusi pelaksana wajib dipertahankan setiap masa.

Keempat ialah keluhuran Perlembagaan dan Kedaulatan Undang-undang adalah kunci yang akan menjamin ketenteraman awam dan kestabilan politik. Undang-undang wajib dilaksanakan secara adil dan saksama kerana pelaksanaan secara selektif atau kegagalan menguatkuasakan sepenuhnya hanya menjurus kepada kepincangan hidup.

Kelima ialah memahami dan mendalami konsep Federalisme berasaskan Perkara-Perkara 73 hingga 95E Perlembagaan Persekutuan. Hubungan di antara Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri kini menjelmakan dimensi baru dan semakin memeningkan kakitangan awam yang berkhidmat di peringkat negeri.

Konsep Federalisme

Sudah berlaku keadaan yang mana pegawai awam Persekutuan yang bertugas di negeri, dilarang menghadiri acara rasmi di peringkat negeri termasuk acara yang dihadiri Raja Pemerintah, manakala pegawai negeri dilarang menyertai acara anjuran Kerajaan Persekutuan. Senario sedemikian nyata tidak menunjukkan kematangan budaya politik negara bangsa dan kurang mendalamnya kefahaman akan konsep Federalisme.

Keenam ialah mengenai kepentingan pilihan raya sebagai satu instrumen utama dalam sistem kerajaan yang mengamalkan demokrasi berparlimen. Ia adalah proses warga diberikan hak untuk menentukan kerajaan.

Di akhir titah baginda, Pemangku Raja Perak menekankan institusi Raja adalah penerusan tradisi untuk mengekalkan identiti negara bangsa, satu lambang kedaulatan dan payung mahkota negara. Ia mungkin pelita lama tetapi kekal memancarkan cahaya.

Bagi Menteri Penerangan, Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Utama Dr Rais Yatim, syarahan Raja Dr Nazrin itu sebagai sidang ilmiah yang perlu disebarkan kepada khalayak dengan lebih meluas. Ia mesti difahami dan dihayati oleh semua pihak termasuk ahli politik.

Warga setia kuasai bahasa kebangsaan

Rejal Arbee
2012/11/08

Menghairankan kerana selepas merdeka selama lebih 55 tahun dengan persetujuan menjadikan bahasa Melayu bahasa kebangsaan, penggunaannya masih menjadi persoalan. Terbaru ialah usaha untuk meningkatkan penguasaan dan penggunaan bahasa Inggeris dalam negara.

Diakui bahasa Inggeris sudah pun menjadi bahasa antarabangsa yang sepatutnya boleh dikuasai rakyat. Usaha juga perlu dilaksanakan supaya semua lepasan sekolah dan universiti kita dapat menguasai bahasa Inggeris dengan baik.

Tetapi apakah penguasaannya hanya boleh dilakukan dengan mengabai atau memperlekehkan bahasa Melayu hingga ada pula beberapa kerat rakyat yang mahu sekolah Inggeris, iaitu sekolah dengan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar, dikembalikan?

Apakah ini saja jalannya untuk memastikan seseorang pelajar fasih bertutur dan menulis dalam bahasa Inggeris? Mestikah penguasaan baik bahasa Inggeris hanya boleh dicapai dengan mengabaikan bahasa Malaysia?


Tak serius guna bahasa Malaysia


Sehingga sekarang masih terdapat sebilangan rakyat negara ini yang berterusan tidak serius berhubung penggunaan bahasa Malaysia hingga ada lepasan sekolah, khususnya dari sekolah jenis kebangsaan Cina (SJKC) yang tidak boleh bertutur atau memahami bahasa Melayu dengan baik.

Persoalan mengenai penggunaan bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar di sekolah tidak seharusnya timbul lagi, begitu juga pandangan bahawa hanya dengan wujudnya sekolah bahasa Inggeris barulah rakyat negara ini boleh menguasai bahasa itu.

Dalam keghairahan mahu rakyat menguasai bahasa Inggeris dengan baik, janganlah kita meminggirkan bahasa Malaysia. Ia sudah pun diterima sebagai bahasa kebangsaan. Semua yang mengakui warga negara ini seharusnya bersedia mendukung dan mencintai bahasa Malaysia, iaitu bukan sekadar memahami tetapi juga boleh bertutur dengan baik.

Bahasa Malaysia sebenarnya adalah tonggak kenegaraan dan kedudukannya juga mengatasi bahasa lain termasuk bahasa sukuan. Hakikat ini perlu difahami oleh semua rakyat negara ini tanpa berdolak dalih lagi.

Justeru, semua individu yang mengakui cintakan negara ini tidak harus terikut dengan kemahuan pendukung sekolah Cina yang tidak serius mahukan lepasan sekolah itu dapat menguasai bahasa Malaysia dengan baik.

Pembelajaran Bahasa Melayu di SJKC pada masa ini hanyalah seperti melepaskan batuk di tangga, iaitu untuk pelajar mereka lulus dalam mata pelajaran itu dan memperoleh sijil persekolahan.


Sudut perkauman sempit

Itulah juga kenapa hingga sekarang persatuan seperti Dong Zong tetap tidak berganjak daripada syarat bahawa semua guru yang mengajar Bahasa Melayu mesti boleh bertutur bahasa Mandarin. Apa kena mengena pembelajaran Bahasa Melayu dengan penguasaan bahasa Mandarin? Malah jika guru yang mengajar Bahasa Melayu tidak tahu bahasa Mandarin, keadaan ini akan memaksa muridnya berusaha mempelajarinya untuk berinteraksi dengan guru.

Kesimpulan yang boleh kita andaikan ialah puak Dong Zong dan sekutunya tidak mahu menerima bahasa Melayu sebagai tonggak negara. Mereka tidak mahu menerima usaha memperkukuhkan penggunaan bahasa Melayu di SJKC kerana kononnya masyarakat Cina membantah. Mereka ini jugalah yang berterusan melihat semuanya dari sudut perkauman sempit.

Selagi mereka tidak bersedia berperasaan terbuka, selagi itulah syak wasangka terhadap puak begini tidak dapat diketepikan. Justeru, orang Melayu tidak harus terpesong dengan kehendak melampau begini yang tidak mahu menunjukkan mereka benar-benar adalah warga negara yang mencintai negara sendiri dan sanggup mendukung tonggak kenegaraan dengan menghormati bahasa kebangsaan.

Puak ini jugalah apabila dipersoalkan kesetiaan mereka terhadap negara ini akan melenting kononnya mereka juga adalah rakyat yang setia dan cintakan negara. Kesetiaan apa kalau bahasa negara sendiri pun diabaikan dan seolah-olah tidak mahu mengiktirafnya?

Kini pihak berkuasa perlu pula mengadakan lagi kempen Bulan Bahasa Kebangsaan yang dilancarkan semula pada 2010 untuk mempromosikan kedudukan bahawa kita adalah “satu bahasa, satu bangsa dan satu negara”. Puak yang tidak mengendahkan penggunaan bahasa Melayu sepatutnya berasa malu dengan ratusan ribu rakyat asing yang selepas berada di sini beberapa bulan saja sudah boleh bertutur bahasa Melayu dengan baik.

Sepatutnya selepas begitu lama mencapai kemerdekaan, soal terhadap tahap penguasaan bahasa Melayu oleh sesetengah rakyat tidak harus wujud lagi. Mereka yang mengakui diri sebagai warga setia yang cintakan negara tidak akan sesekali mengabaikan bahasa kebangsaan.

Teknologi canggih berkesan jejak pengkhianat parti

Akhbar Satar
2012/11/06

Hasrat Presiden UMNO, Datuk Seri Najib Razak menubuhkan jawatankuasa khas bertanggungjawab memantau dan mengambil tindakan segera terhadap ahli yang mengkhianati dan mensabotaj parti dan calon Barisan Nasional (BN) adalah satu tindakan yang baik.

Najib, ketika mengumumkan keputusan Majlis Tertinggi (MT) UMNO berkata, jawatankuasa khas itu perlu supaya siasatan dan tindakan segera dapat diambil terhadap pengkhianat parti. Sebelum ini ahli yang didapati mengkhianati parti dikenakan tindakan tetapi masa yang diambil adalah agak lambat.

Jawatankuasa khas itu diketuai Pengerusi Lembaga Disiplin UMNO, Tan Sri Tengku Ahmad Rithauddeen Tengku Ismail. Ia diberi kuasa mengikut Perkara 10.15 dan 20.3 perlembagaan parti. Di peringkat bahagian, seorang pemantau akan membuat laporan bertulis terus kepada jawatankuasa itu atau secara online.

Kesalahan termasuk menyokong parti lawan, menghasut untuk menentang parti, menyalahgunakan wang dan tidak membelanjakan wang pilihan raya untuk kepentingan parti. Dengan adanya teknologi canggih pelbagai maklumat akan dihantar bertalu-talu melalui Facebook dan khidmat pesanan ringkas (SMS). Ini bermakna anggota jawatankuasa, selain tidak mempunyai kepentingan peribadi, memiliki tahap integriti tinggi, bijak dan berkaliber, juga perlu memiliki kepakaran dalam bidang teknologi maklumat.

Teliti maklumat


Beliau juga perlu tahu cara untuk mengesan punca sesuatu dakwaan terutama merosakkan perpaduan parti atau boleh menyebabkan kredibiliti seseorang itu tercemar apabila siasatan dijalankan. Pada pandangan penulis yang mempunyai pengalaman 30 tahun dalam penyiasatan, setiap tohmahan memerlukan jangka masa panjang dan ketelitian yang tinggi.

Jawatankuasa juga boleh menggunakan teknologi terkini bagi membantu siasatan dengan cepat dan berkesan. Jika perlu, alat poligraf boleh digunakan untuk mengesahkan sama ada seseorang itu terbabit dalam mensabotaj parti. Poligraf digunakan di lebih 80 negara di dunia dan dapat menyelesaikan kes dalam tempoh lebih singkat. Poligraf juga boleh diguna untuk memulihkan nama baik dan kredibiliti seorang yang ditohmah kerana ketepatannya adalah 98 peratus.

Seseorang yang gagal ujian poligraf berbaloi diteruskan siasatan atau diambil tindakan dalaman parti atau tidak dipilih sebagai calon. Tambahan pula hak mutlak untuk memilih calon berada di tangan Perdana Menteri dan beliau berhak untuk tidak memberitahu sebab seperti yang dibuat dalam pilihan raya sebelum ini.

Maklumat kelas pertama


Pada umumnya, jawatankuasa khas ini memerlukan maklumat sebelum dapat menjalankan sesuatu siasatan. Maklumat diperoleh daripada ahli terutama calon, seteru politik atau parti lawan.
Setiap maklumat mempunyai nilai yang tertentu dan memerlukan pakar untuk meneliti bagi mengelak berlakunya lambakan aduan palsu dan tidak berasas yang ada kalanya dibayangi dendam, cemburu dan berkepentingan peribadi atau politik.

Kriteria maklumat kelas pertama biasanya perlu ada tarikh, masa dan tempat kejadian yang juga elemen terpenting yang perlu diketahui oleh pemberi maklumat ketika membuat aduan.

Saksi yang mengetahui atau melihat sesuatu kejadian itu adalah antara elemen penting yang perlu dikemukakan pemberi maklumat. Ini adalah di antara cara yang boleh menunjukkan bahawa aduan yang dibuat bukanlah aduan palsu atau untuk menganiaya seseorang. Dokumen berkaitan juga perlu sebagai bukti sokongan yang boleh digunakan bagi memperkukuhkan aduan yang dibuat, selain membantu mempercepatkan proses tindakan selanjutnya jawatankuasa berkenaan.

Maklum lebih awal


Butiran yang perlu ada di dalam maklumat atau aduan mengenai wujudnya sabotaj atau mengkhianati parti, hendaklah dimaklumkan lebih awal kepada ahli supaya maklumat yang diberi adalah berkualiti. Sekiranya kriteria ini dipenuhi, jawatankuasa khas akan memperoleh maklumat yang tepat dan mampu menghasilkan tindakan siasatan yang sempurna dan segera sehingga pihak yang bersalah boleh diheret ke jawatankuasa khas. Maklumat awal tidak boleh dihebahkan di media untuk mengelakkan bahan bukti dimusnahkan ahli yang berkenaan.

Setiap ahli perlu mempunyai rasa tanggungjawab terhadap parti apabila melaporkan perbuatan sabotaj kepada jawatankuasa. Tanggungjawab ini perlu bagi menjaga kepentingan parti.

Pun begitu jawatankuasa khas ini hendaklah siasat secara adil, mencari strategi terbaik bagi mengatasi masalah sabotaj parti dan mengenakan tindakan terhadap ahli yang didapati bersalah secara adil kerana jika tersilap langkah implikasinya adalah sangat besar dan boleh memberi kesan buruk kepada parti untuk satu jangka masa yang panjang.

Penulis ialah Pengarah Institut Jenayah & Kriminologi Universiti HELP

Rakyat perlu peka keselamatan negara

Mohd Ayob Abd Razid
ayob_99@yahoo.com
2012/11/02

Kemunculan pengganas siber jadi trend dorong individu terpengaruh seruan jahat

Terrorisme adalah satu bentuk ideologi atau fahaman keganasan yang menghantui masyarakat dunia abad ini. Kumpulan pengganas dan rangkaiannya bertebaran di seluruh dunia.

Harun Yahya, tokoh Muslim terkenal dari Turki menyatakan terdapat hampir 500 kelompok pengganas di dunia dan ada yang mempunyai jaringan antarabangsa yang luas. Kumpulan terbabit mempunyai pelbagai agenda yang dikaitkan dengan perjuangan agama, kaum dan politik yang mampu mengancam perdamaian dan keamanan dunia.

Terrorisme sudah lama wujud

Walaupun terrorisme adalah aktiviti yang sudah lama wujud dan istilah itu mula digunakan pada abad ke-18, perbahasan mengenainya mula menjadi fokus dalam arena politik antarabangsa selepas berlakunya serangan ke atas World Trade Centre (WTC) New York dan Pentagon pada 11 September 2001.

Ia adalah peristiwa dan hari yang dianggap sebagai the day of infamy sehingga mendorong Presiden Amerika Syarikat (AS) ketika itu, George W Bush mengisytiharkan ’perang terhadap keganasan’.

Agak sukar untuk mendefinisikan terrorisme secara tepat kerana ia berkaitan pelbagai aspek seperti sosiologi, psikologi, politik, kriminologi dan agama. Pada asasnya, terrorisme dikaitkan dengan tindakan keganasan, kekerasan dan ancaman yang dilakukan secara terancang oleh kumpulan pengganas dengan tujuan menimbulkan ketakutan dan ketidaktenteraman awam.

Jabatan Pertahanan AS mendefinisikan terrorisme sebagai suatu penggunaan kekerasan atau ancaman kekerasan yang tidak sah menurut undang-undang yang bertujuan untuk menanamkan ketakutan dengan cara memaksa atau mengugut pemerintah atau masyarakat untuk tujuan mencapai matlamat atau tujuan politik, agama atau ideologi tertentu.

Federal Bureau of Investigation (FBI) Amerika mendefinisikan terrorisme sebagai penggunaan kekuatan yang tidak sah demi mencapai tujuan politik dengan mereka yang tidak bersalah menjadi sasarannya.

Kesan kepada kemanusiaan

Keganasan menimbulkan kesan negatif terhadap kemanusiaan kerana tindakan kumpulan pengganas sering mengorbankan nyawa serta kemusnahan harta benda. Biasanya korban keganasan membabitkan orang awam dan ia meninggalkan kesan psikologi yang mendalam seperti trauma kepada mangsa.

Pengkaji Barat cenderung membahagi keganasan kepada dua bentuk, iaitu keganasan suci dan keganasan sekular. Keganasan suci dikaitkan dengan keagamaan yang berpunca daripada kefahaman salah terhadap nilai keagamaan sehingga menumbuhkan fanatisisme atau ketaksuban yang melampau dalam kalangan pengikut dan pendukungnya. Sering kali juga keganasan jenis ini berasaskan kepada pendewaan seorang pemimpin yang disucikan.

Keganasan sekular pula didorong tujuan politik, ideologi dan kekuasaan. Tindakan kumpulan tertentu dalam memperjuangkan autonomi wilayah adalah tergolong dalam kumpulan ini. Turut dikategorikan ialah ‘state terror’ iaitu keganasan yang dilakukan sesebuah negara ke atas negara lain.

Ada juga state terror yang ditegakkan di atas nama pembinaan negara bangsa seperti negara haram Zionis di bumi Palestin. Sejak 1948 hingga kini, rejim Zionis melakukan banyak siri keganasan yang sudah mengorbankan ratusan ribu nyawa rakyat Palestin.

Keganasan suci tak sama konsep jihad

Namun, perlu dinyatakan bahawa keganasan suci tiada kena-mengena dengan konsep jihad dalam Islam. Usaha Barat atau golongan orientalis untuk menyamakan terrorisme dengan konsep jihad dan Islam fundamental yang berjuang memerdekakan tanah air mereka daripada penjajahan kufar seperti yang berlaku di Palestin adalah satu usaha jahat untuk memburukkan Islam.

Jihad berasal daripada perkataan ‘jahada' yang bermakna menggunakan segala daya upaya (usaha) dengan penuh kesungguhan untuk memperjuang atau mendapatkan sesuatu. Usaha membangunkan ekonomi ummah secara bersungguh-sungguh adalah satu jihad.

Namun, jihad menurut definisi syariah membawa makna menentang musuh Islam di medan pertempuran dengan tujuan menegakkan kalimah Allah serta menghapuskan segala rintangan terhadap dakwah Islamiah. Matlamat dan sasaran jihad juga adalah jelas.

Sebaliknya, terrorisme atau perjuangan pengganas yang penuh kekeliruan, kecelaruan dan sering kali berasaskan tafsiran yang menyimpang daripada ajaran agama sebenar.

Kajian dan siasatan mendapati bahawa terrorisme melihat tindakan keganasan sebagai satu-satunya cara mencapai tujuan politik. Di mata pengganas, dilema politik dan konflik hanya dapat diselesaikan dengan cara keganasan.

Ancaman pengganas boleh menyebabkan keamanan dan keselamatan sesebuah negara terancam. Kehidupan masyarakat akan terganggu dan kebebasan hak asasi akan turut diragut. Keganasan juga menggugat ketenteraman awam serta mengancam keselamatan jiwa dan harta benda.

Kedahsyatan tindakan pengganas memang sukar dibayangkan. Dengan hanya dengan satu ledakan bom yang disembunyikan di celah bangunan atau di badan pengganas boleh meragut puluhan atau ratusan nyawa serta kecederaan parah ke atas orang awam selain memusnahkan harta benda dalam sekelip mata.

Internet jadi medan sebar pemikiran keganasan

Sayugia diingat pada era teknologi maklumat (ICT) ini, pemikiran keganasan boleh disebarkan melalui internet. Kemunculan ‘pengganas siber’ ini sudah menjadi satu trend yang boleh menjejaskan keselamatan negara. Contohnya, semasa isu BERSIH 2.0 dulu, ada kalangan pengamal media sosial yang berfikiran ganas menyarankan semua polis dibunuh kerana kononnya polis melakukan kekejaman terhadap penunjuk perasaan. Ini satu saranan atau pandangan yang berupa hasutan yang sangat jahat.

Walaupun ia adalah pemikiran secara individu, hasutan seumpama itu berupaya mendorong tingkah laku ganas kepada mereka yang terpengaruh seruan jahat seperti itu. Malah tidak mustahil daripada pemikiran ganas individu yang disebarkan melalui internet itu akan mewujudkan kumpulan pengganas terancang yang membahayakan keselamatan negara.

Elak pengguna rasa terbeban dengan pelaksanaan AES

Budiman Zohdi
rencanabh@bharian.com.my
2012/11/02

Sistem Penguatkuasaan Automatik (AES) yang diperkenalkan oleh kerajaan pada 23 September di 14 lokasi maut menimbulkan pelbagai reaksi dalam kalangan pengguna lebuh raya, ada yang menyokong dan ada juga membantah serta mempersoalkan kaedah pelaksanaannya.

AES berfungsi bagi mengesan pesalah lalu lintas yang memandu melebihi had laju dan melanggar lampu isyarat. Ia tindakan tegas kerajaan bagi mengurangkan jumlah kemalangan jalan raya.

Sistem itu mula dilaksanakan di 14 lokasi maut di Perak, Selangor, Putrajaya dan Kuala Lumpur dan akan diperluaskan hingga 831 lokasi di seluruh negara. Menurut Institut Penyelidikan Keselamatan Jalan Raya Malaysia (MIROS), lokasi maut berkenaan ditentukan mengikut tahap kemalangan dicatatkan dalam tempoh 2007 hingga 2010.

Dalam fasa pertama pelaksanaan sekitar dua minggu, AES mengenal pasti 63,558 pesalah trafik kerana memandu melebihi had laju atau melanggar lampu merah. Imej kesalahan pesalah akan disemak dan disahkan Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ) sebelum saman dikeluarkan kepada pesalah berkenaan.

Kurangkan kadar kemalangan

Menteri Pengangkutan, Datuk Seri Kong Cho Ha, menyatakan pelaksanaan AES berjaya mengurangkan kadar kemalangan di antara 40 dan 60 peratus di 90 negara dan kerajaan sudah menjalankan kajian selama 10 tahun sebelum memutuskan untuk melaksanakan sistem berkenaan di negara ini.

AES dikendalikan syarikat konsesi selama lima tahun. Semua kos penyediaan dan penyelenggaraan sistem itu ditanggung syarikat konsesi berkenaan. Syarikat ini meraih pendapatan daripada komisyen yang dibayar kerajaan untuk setiap saman kesalahan.

Kita tidak menolak usaha untuk mengurangkan kemalangan jalan raya. Banyak kempen keselamatan jalan raya sudah dilaksanakan, tetapi kemalangan maut terus meningkat dan meragut banyak nyawa, terutama anak muda yang berumur 16 hingga 25 tahun.

Statistik MIROS menunjukkan sebanyak 414,421 kemalangan jalan raya dilaporkan pada 2010 berbanding 265,175 pada 2001. Angka kematian jalan raya juga meningkat daripada 5,849 kes pada 2001 kepada 6,872 kes pada 2010.

Selain kempen keselamatan, faktor lain terutama kualiti jalan dan lebuh raya perlu diambil kira kerana ia turut menyumbang kepada kemalangan. Keadaan jalan berlubang dan tidak rata adalah antara penyebab utama kemalangan.

Kadar had laju perlu dikaji semula

Kadar had laju juga perlu dikaji semula dengan mengambil kira keadaan semasa seperti keupayaan kenderaan masa kini. Penetapan had laju sekitar 60 hingga 70 kilometer sejam (km/j) di sebilangan jalan dan lebuh raya jelas tidak sesuai dan hanya ‘memerangkap’ pengguna.

Jika kompaun adalah alat untuk mendidik pengguna, jumlah yang dikenakan perlu berbeza mengikut kelajuan kesalahan kerana kelajuan berbeza mengundang risiko berbeza.

Walaupun AES mampu mengurangkan kemalangan, tetapi adalah wajar untuk kerajaan mendapatkan pandangan pelbagai pihak terlebih dulu supaya ia tidak menjadi beban kepada pengguna jalan raya yang menjadi ‘mangsa’ sistem itu. Sudah tentu kita tidak mahu mereka yang disaman kerana ‘terperangkap’ dengan AES bertindak membenci kerajaan pula.

Ternyata selepas rakyat bergembira menerima Bajet 2013, fikiran mereka cuba dikuasai pemimpin pembangkang menerusi isu AES. Saban minggu ceramah pembangkang melabelkan AES sebagai usaha kerajaan untuk mengambil duit rakyat secara mudah.

Momokan pembangkang

Bahkan mereka memomokkan dana Bantuan Rakyat 1 Malaysia (BR1M) adalah hasil saman AES. Malah, kerajaan negeri Kedah dan Pulau Pinang sudah menyatakan akan menangguh pelaksanaan AES.

Apakah pemimpin pembangkang yang kerap berkiblatkan pemikiran Singapura ini lupa bahawa pelaksanaan AES berjaya mengurangkan kemalangan di republik itu? Adakah keputusan mereka hanya satu mainan politik untuk meraih undi menjelang pilihan raya umum ke-13 (PRU-13)? Jika benar, kerajaan tentunya perlu menilai semula pelaksanaan AES.

PRU-13 akan menjadi medan pengundi, terutama pengundi muda menilai dasar kerajaan. Selepas bergembira dengan pemberian dalam Bajet 2013, biarkanlah kegembiraan itu berpanjangan.

Adab dan pembinaan peribadi ummah

Johan Jaafar
zulu.jj@hotmail.com
2012/11/01

Adab menurut Kamus Dewan bermakna tingkah laku serta tutur kata, budi bahasa atau budi pekerti yang halus. Adab datangnya daripada perkataan Arab dan dalam Islam, adab membawa makna yang lebih besar, termasuk tatacara atau perilaku dalam menunaikan amalan agama seperti solat. Maka itu adab mempunyai makna istimewa dalam masyarakat Melayu dan Islam.

Dalam masyarakat yang mementingkan kepatuhan bersama sebagai kunci hidup bermasyarakat maka adab dan akhlak diberikan perhatian yang serius. Ada kalangan orang Melayu menganggap bahawa nilai leluhur seperti budi bahasa dan adab sopan tidak relevan lagi. Ada pemimpin Melayu yang mengajak bangsanya menjadi kurang ajar. Ada kalangan yang menyalahkan budi bahasa orang Melayu sebagai bukti kelemahan diri dan jati diri mereka.

Semuanya ini memberikan isyarat yang mengelirukan pada anak-anak muda kita. Dalam sistem kekeluargaan orang Melayu budi bahasa diletakkan di tempat yang tinggi. Cara menghormati orang tua, perlakuan dalam majlis rasmi dan tindak tanduk seharian melambangkan peribadi dan akal budi seseorang. Dalam proses sosialisasi, semua ini dianggap penting.

Maka itu ada kalanya kita terkejut dengan tindak tanduk anak-anak Melayu sendiri yang menghina peradaban, budaya, nilai, malah raja-raja dan ketua mereka. Dalam konteks berpolitik ada kalanya kaedah menghalalkan cara. Penolakan terhadap sesuatu fahaman tidak seharusnya menjadikan kita biadab dan kurang ajar. Kita boleh bersetuju untuk tidak bersetuju tetapi biarlah dengan cara yang waras, sihat dan bertamadun.

Dalam soal beragama, kurangnya toleransi terhadap penganut agama lain malah sesama agama semakin membimbangkan. Semuanya ini menampakkan perubahan sikap dan nilai masyarakat moden hari ini.

Ada juga yang menyalahkan media sosial yang mencambahkan budaya biadab di kalangan generasi muda. Medium baru itu menjadi pekan koboi yang tidak punya undang-undang dan peraturan. Lesen kebebasan di alam siber disalahgunakan. Dunia itu menjadi dunia penuh kebencian, dendam dan marah, diapikan pula oleh perbezaan politik dan pendirian.

Memang benar ada kalangan yang menggunakan ruang siber untuk menghina, memfitnah dan memburuk-burukkan orang lain. Tetapi bilangan mereka kecil berbanding dengan banyak lagi yang menggunakannya untuk kebaikan. Kita tidak perlu membakar kelambu kerana nyamuk yang sedikit. Alam siber bermuat pelbagai ilmu, maklumat dan pengetahuan yang boleh memperbaiki hidup manusia.

Demikian juga kita tidak boleh menggunakan kayu ukur sebilangan pemandu yang tidak beradab di jalan raya sebagai bukti kehancuran nilai dalam masyarakat. Kita tidak boleh menyalahkan sistem sekolah semata-mata kerana sebahagian anak-anak muda kita tidak menghormati orang lain. Individu dicorakkan oleh pelbagai faktor persekitaran, bukan sekolah sahaja. Ada yang kecewa bahawa terdapat anak-anak muda kita yang mengisytiharkan kemerdekaan daripada buku dan disiplin apabila keluar sekolah.

Adab lebih penting lagi dalam amalan beragama. Maka itu, dalam sistem pendidikan Islam, adab menjadi salah satu mata pelajaran utama. Adab dianggap penting dalam konteks pembinaan keperibadian Muslim. Adab dikaitkan dengan akhlak dan kelakuan. Oleh yang demikian, seorang Islam yang baik harus juga menunjukkan adab yang baik selain mengamalkan cara hidup yang diredhai.

Hari Raya Aidiladha punya makna yang besar bagi bagi umat Islam. Semangat pengorbanan perlu dihayati oleh setiap orang. Maka itu Hari Raya Korban menuntut perlakuan yang terpuji di kalangan umat Islam. Sekali lagi alam siber bermuat dengan pelbagai cerita tentang keangkuhan atau riak serta perilaku yang buruk pada hari yang sepatutnya mencerminkan nilai terpuji.

Cerita mereka yang menjadikan korban sebagai simbol status yang baru tentulah menyedihkan. Ada orang kaya Islam bangga mengisytiharkan berapa banyak lembu dan kambing yang mereka sumbangkan di masjid atau surau. Ada yang melakukannya atas tujuan publisiti bagi menunjukkan keupayaan dan kemewahan. Pemangku Raja Perak, Raja Nazrin Shah membuat kenyataan yang penting baru-baru ini, menyeru umat Islam agar mengelak amalan korban untuk tujuan bermegah-megah.

Kita juga mendengar pelbagai cerita bagaimana petugas upacara korban bersikap tidak adil, mengumpulkan bahagian terbaik daripada haiwan yang disembelih untuk diri sendiri atau mengenepikan orang lain. Ada kalanya sesebuah masjid menjadi tempat korban puluhan ekor lembu tetapi oleh sebab sistem pengagihan yang tidak betul menyebabkan tidak semua penduduk setempat menikmatinya.

Di tengah semangat korban, elok rasanya umat Islam mula menanyakan soal adab dan akhlak ini. Kita mahukan umat yang bukan sahaja kuat, berilmu, kukuh ekonominya tetapi juga mengamalkan perilaku dan akhlak yang dituntut oleh Islam. Kita sepatutnya menunjukkan contoh yang baik.

Bukan Melayu tak senada mansuh kelas peralihan

Teo Kok Seong
rencanabh@bharian.com.my
2012/11/01

Cadangan Laporan Awal Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 untuk menyeragamkan beberapa aspek kurikulum, khususnya antara sekolah kebangsaan dengan sekolah jenis kebangsaan, tidak diterima secara sama oleh bukan Melayu. Dua antaranya, pemansuhan kelas peralihan dan penggunaan sukatan pelajaran sama untuk mata pelajaran bahasa Melayu, diterima baik oleh kaum India, tetapi tidak kaum Cina.

Sebenarnya pemansuhan kelas peralihan adalah cadangan kaum India yang diajukan ketika Kajian Semula Pendidikan Negara. Mereka sedia menangani ketidakcekapan pelajar India dalam subjek Bahasa Melayu, dengan cara baru, bukan melalui kelas peralihan. Ini berlainan dengan kaum Cina yang belum sedia dengan apa cara pun dan ingin terus menangani masalah ini dengan cara lama.
Kaum India menerima baik syor menggunakan sukatan pelajaran sama untuk bahasa Melayu bagi Tahun Empat hingga Enam. Sebaliknya kaum Cina yang ingin meneruskan kelas peralihan tidak bersetuju dengan penyeragaman ini.

Pelbagai alasan diberi dan boleh dikatakan kebanyakannya memperlihat keengganan kaum Cina untuk bersifat lebih integratif dalam menjayakan sistem pendidikan negara yang lebih bersepakat. Sistem begini penting untuk melahirkan generasi muda yang berkongsi satu asas dan perspektif sama mengenai nasionaliti Malaysia, dalam keadaan kita mengamal pelbagai aliran persekolahan.

Kebimbangan, sama ada yang tersurat, iaitu penyeragaman ini mengurangkan masa untuk pengajaran dan pembelajaran dalam bahasa ibunda Cina, atau tersirat, yakni akan menghakis jati diri etnik Cina, bukan saja tidak berasas, tetapi boleh dianggap perkauman. Kebimbangan ini memperlihat betapa tidak percayanya Cina kepada kaum Melayu.

Penyeragaman ini bertujuan merapatkan jurang pengetahuan dan penguasaan bahasa Melayu, iaitu bahasa negara kita semua, antara mereka yang menghadiri dua aliran persekolahan ini, khususnya apabila memasuki sekolah menengah. Namun, dengan tujuan semurni ini yang akan membolehkan pelajar Cina mengikuti semua pelajaran dalam bahasa Melayu, lebih mudah dan jayanya pula apabila mereka berada di sekolah menengah, ia masih diragui akan keikhlasannya.

Dengan keengganan ini dan beberapa tindakan lain untuk mengembangkan pendidikan Cina, tidak dapat dinafikan lagi kaum Cina bukan saja terus melindungi bahasa Mandarin, malah terlalu mempertahannya sehingga boleh dianggap melampau dalam beberapa kes. Mereka sanggup mengetepikan semangat di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung selaku satu kerukunan, sama ada sebagai sesuatu yang diharuskan daripada kelompok bukan asal atau untuk tujuan perhubungan yang lebih tulen dengan kelompok asal.

Kaum Cina perlu mengikuti semangat kaum India. Tindakan mereka bukan saja menguntungkan generasi muda mereka yang akan dapat mengikuti pelajaran di sekolah menengah dengan lebih berkesan. Pengetahuan dan penguasaan bahasa Melayu di sekolah jenis kebangsaan Tamil adalah bertahap tinggi.

Namun, lebih penting ia tidak merumitkan lagi PPPM yang sudah direncamkan dengan pelbagai aliran persekolahan, kini disulitkan pula oleh sekolah jenis kebangsaan yang tidak sama ketetapannya antara aliran Mandarin dan Tamil. Ketidaksamaan ini akan meremehkan wibawa sistem pendidikan negara ini, selain menjadikannya amat kompleks.

Oleh itu, penyeragaman yang hanya membabitkan kandungan, baik dari segi kosa kata dan istilah serta struktur dan gaya bahasa Melayu perlu diterima dengan hati terbuka oleh kaum Cina. Sebenarnya anak kecil kita bukan saja cepat memanfaatkannya, tetapi akan menguasai bahasa Melayu tahap tinggi dengan baik sekali.

Dengan cadangan ini dalam PPPM, anak bangsa kita, khususnya lepasan sekolah jenis kebangsaan, bukan saja mahir dalam bahasa ibunda mereka, tetapi cekap pula dalam bahasa negara ini, iaitu bahasa Melayu. Itulah tujuan murninya!

Penulis ialah Profesor Linguistik di UKM

Rokok seludup rugikan negara

2012/10/31

Ketegasan undang-undang sekat berleluasa

Tahukah anda bahawa ada dua jenis rokok haram yang diseludup iaitu rokok tiruan dan rokok seludup tanpa membayar cukai (contraband). Jenis rokok palsu yang diseludup ialah rokok berjenama, manakala rokok contraband yang diseludup biasanya terdiri daripada ‘rokok putih’ murah.     

Rokok tiruan berbahaya kerana kandungannya sudah tentu meragukan. Selain itu, ia juga tidak mematuhi peraturan ditetapkan terutama dari segi kesihatan. Umum mengetahui bahawa di Indonesia, pemulung atau pengutip sampah, turut mengutip puntung rokok untuk dikitar semula. Ini mendedahkan rakyat terhadap risiko penyakit dan penggunaan barangan tercemar.    

Pada 2011 nilai cukai terbesar yang dilarikan sindiket rokok haram ini membabitkan RM146 juta, walaupun jumlah rampasan hanya RM43.6 juta. Cukai yang dikenakan ke atas rokok lebih tinggi berbanding barangan lain.

Lebih lima juta mati akibat rokok

Menurut Laporan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), tahun ini lebih lima juta penduduk dunia akan mati akibat penyakit berkaitan merokok, antaranya serangan jantung, strok dan kanser sudah pasti kesannya lebih buruk bagi mereka yang menghisap rokok tiruan.

Gabungan Pengilang Tembakau Malaysia dalam kajian menunjukkan kegiatan penyeludupan rokok haram meningkat sebanyak 37 peratus setahun. Ini bermakna hampir empat daripada setiap 10 paket rokok yang dijual di negara ini adalah produk seludup, dan menjadikan Malaysia negara teratas di dunia bagi penjualan produk rokok seludup.

Pengeluaran rokok di Malaysia lebih kurang 15 juta batang setahun. Rokok haram pula dijual berleluasa pada harga jauh lebih murah iaitu RM3.50 berbanding harga yang ditetapkan kerajaan iaitu RM7.20 bagi 20 batang rokok. Memandangkan perniagaan ini begitu menguntungkan, penyeludup bersedia menanggung risiko ditangkap semata-mata untuk memperoleh keuntungan.
Kajian Nielsen Company (Malaysia) menunjukkan peningkatan kes penyeludupan mengakibatkan imej negara dan kerajaan menanggung kerugian sebanyak RM2 bilion setahun dalam bentuk kutipan cukai. Tambahan pula, pasaran haram telah melahirkan satu industri utama sindiket, menggalak jenayah terancang, perdagangan haram atau ekonomi bawah tanah yang mengendalikan rangkaian penyeludupan dan memperoleh keuntungan sehingga mencecah RM1 bilion setahun.

Rampasan rokok haram oleh Jabatan Kastam Diraja Malaysia (KDRM) telah meningkat sebanyak 26 peratus dalam tempoh lapan bulan pertama tahun ini, iaitu 1,868 kes bernilai RM27 juta berbanding tahun lepas sebanyak 1,487 kes.

Pada 2011 nilai cukai terbesar yang dilarikan sindiket rokok haram ini membabitkan RM146 juta, walaupun jumlah rampasan hanya RM43.6 juta. Cukai yang dikenakan ke atas rokok lebih tinggi berbanding barangan lain. Kalau dibaca hasil rampasan atau tangkapan daripada aktiviti penyeludupan itu, nilainya membabitkan angka ratusan ribu hingga bilion ringgit. Pada hakikatnya, terlalu banyak juga kegiatan penyeludup rokok yang terlepas daripada tangkapan. Ini bermakna besar juga angka kerugian yang ditanggung negara kerana tidak mendapat pendapatan daripada kutipan cukai.

Pada beberapa tahun yang lalu rokok biasanya rokok berjenama haram diseludup melalui pelabuhan utama seperti Pelabuhan Klang, Pulau Pinang, Tanjung Pelepas dan Pasir Gudang walaupun KDRM memasang mesin pengimbas kontena berkuasa tinggi bernilai lebih RM12 juta setiap satu tidak mampu mengekang kegiatan sindiket ini.

Mereka lebih kreatif dan banyak tipu muslihat untuk memastikan kegiatan mereka tidak dapat dihidu oleh pihak berkuasa. Pada kebiasaannya penyeludup memalsukan dokumen dengan mengisytiharkannya sebagai perabot atau kusyen, komputer yang cukainya sedikit atau barang tidak dikenakan cukai langsung.

Kini, rokok putih murah haram kebanyakannya dibuat di kilang di Indonesia, Filipina, Kemboja, Vietnam dan China dan ‘modus operandi’ terbaru ialah dihantar untuk disimpan di gudang ‘bonded’ di Singapura secara sah.

Sebagai sebuah pulau perdagangan bebas, setiap pergerakan rokok di Singapura adalah tidak salah dari segi undang undang. Cuma rokok diseludup masuk ke Malaysia melalui pintu masuk Woodlands dan Tuas melalui jalan darat dengan menggunakan kenderaan yang memakai nombor pendaftaran Malaysia. Masalah besar ialah penyeludupan masuk ke Malaysia masih berleluasa dan pintu masuk masih terbolos kerana ada desas-desus mengatakan sesetengah penguat kuasa sengaja memberi laluan apabila menerima suapan. Dari segi pengagihan, sindiket tempatan akan menghantar rokok ini ke kedai runcit untuk dipasarkan di seluruh negara. Penulis mendapat tahu melalui sumber bahawa modal penyeludup membeli rokok putih haram ialah 48 sen sebungkus atau RM240,000 bagi setiap kontena dan dijual dengan harga RM1.75 juta.

Rokok putih dari Sungai Buloh

Yang menyedihkan lagi, terdapat juga rokok putih dibuat di kawasan Sungai Buloh, Puchong dan di Machang Bubuk, Seberang Perai. Ia dijalankan oleh sindiket dengan mengimport mesin dari luar negara. Pelbagai persoalan yang timbul. Bagaimana mesin pembuat rokok boleh dibawa masuk ke negara kita sedangkan ia memerlukan permit khas?

Pun begitu, penalti yang rendah dan penguatkuasaan yang longgar juga merupakan antara sebab berlaku penyeludupan rokok tiruan. Kes disiasat mengikut Seksyen 135(1)(e) Akta Kastam 1967 jika sabit kesalahan boleh didenda maksimum 20 kali ganda nilai barang atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya.
Lazimnya mahkamah hanya mengenakan denda saja menyebabkan kegiatan penyeludupan rokok semakin berleluasa.

Penulis berpendapat tiada cara untuk mengatasi masalah penyeludupan daripada berterusan kecuali tindakan undang-undang yang tegas.

Penulis ialah Pengarah Institut Jenayah & Kriminologi Universiti HELP

Sekularisme tidak pernah dapat tempat di Malaysia

Shamrahayu A Aziz
rencana@bharian.com.my
2012/10/31

Perlembagaan Persekutuan pertahan kedudukan Islam sebagai agama negara

Isu kedudukan Islam dan sifat sekular negara masih dibawa ke hadapan. Sesekali terfikir, apa sebenarnya tujuan pihak yang mahu meletakkan sifat sekular kepada negara? Saya tidak nampak jawapan lain, kecuali mahu menolak kedudukan dan peranan Islam pada negara ini.

Peruntukan Perlembagaan Persekutuan dengan jelas meletakkan Islam sebagai agama negara. Adalah amat tidak adil kepada Islam sekiranya ada pihak tertentu cuba melahirkan keraguan mengenai kedudukannya.

Sudah sekian lama masyarakat Tanah Melayu dan seterusnya Malaysia, berpegang kepada kedudukan Islam sebagai agama negara. Pegangan ini bukan sesuatu yang datang bergolek. Bukan juga turun dari langit. Bukan berlaku sewenang-wenang atau hanya omong kosong.

Pegangan ini diasaskan kepada prinsip tertanam jauh ke dalam tanah dan air bumi Malaysia ini. Ia sudah dibuktikan sejarah. Sudah terang juga Islam ditatahkan dalam dokumen undang-undang dan jelas terpahat dalam pelbagai amalan.

Kedatangan kuasa asing yang memperkenalkan undang-undang sekular tidak sedikit pun menghapuskan pegangan terhadap kedudukan Islam.

Oleh itu sebarang idea yang bercanggah dengan pegangan masyarakat umum tidak boleh dibiarkan melata. Ia idea yang salah; jelas bercanggah dengan pegangan umum yang disokong dengan pelbagai bukti. Sekiranya dibiarkan ia boleh membahayakan negara.

Islam agama bagi Persekutuan

Jelas dalam Perkara 3(1), Islam adalah agama bagi Persekutuan. Tiada sebarang sekatan atau syarat yang dikenakan ke atas Islam untuk menjadi agama negara. Sebaliknya, amalan agama lain itu diikat dengan formula aman dan damai.

Menerusi Perkara 3(1) kita dapat lihat kedudukan itu secara tersurat dan bukannya difahami secara tersirat.

Kedudukan istimewa Islam dimaktubkan dalam Perlembagaan bukan dalam Perkara 3 saja. Kita juga dapat melihat peruntukan yang jelas mengenai kedudukan Islam dalam perkara 12(2) dan juga sumpah jawatan Yang di-Pertuan Agong.

Perkara 12(2) dengan jelas dan terperinci, menyebut mengenai keistimewaan yang diberikan kepada institusi pendidikan Islam, yang mana, fasal berkenaan dengan jelas menyebut: “Adalah sah bagi Persekutuan atau sesuatu Negeri menubuhkan atau menyenggarakan atau membantu dalam menubuhkan atau menyenggarakan institusi Islam atau mengadakan atau membantu dalam mengadakan ajaran dalam agama Islam dan melakukan apa-apa perbelanjaan seperti yang perlu bagi maksud itu”.

Sumpah jawatan Yang di-Pertuan Agong dalam Jadual Keempat Perlembagaan Persekutuan yang menggunakan lafaz wallahi, wabillahi, watallahi meletakkan tanggungjawab ke atas baginda untuk “... mengaku dengan sesungguh dan dengan sebenarnya memeliharakan pada setiap masa agama Islam”. Lafaz sumpah yang disebut itu sangat tinggi maksudnya dalam agama Islam.

Jika dilihat kepada pengisian Perlembagaan ini, di manakah mahu ditempatkan pendapat mengenai sifat sekular negara ini? Kalaulah dirujuk kepada keputusan Ketua Hakim (pada masa itu dikenali sebagai Lord President) Salleh Abas dalam kes Che Omar Che Soh, kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan adalah jelas.

Tak iktiraf sifat sekular

Apa dinyatakan dalam penghakiman itu ialah, undang-undang sekular yang wujud sebelum penubuhan Perlembagaan masih beroperasi dan masih menjadi undang-undang yang sah untuk diamalkan di negara ini. Tidak ada pernyataan dibuat dalam penghakiman berkenaan yang memberi atau mengiktiraf sifat sekular negara ini. Dalam ayat penghakimannya, disebut: “far from making such provision, Article 162, on the other hand, purposely preserves the continuity of secular law prior to the Constitution...”

Maksud saya di sini, mahkamah mengiktiraf kewujudan undang-undang sekular di negara ini. Kewujudan undang-undang sekular ini tidak menafikan Islam sebagai agama bagi negara ini, walaupun sudah memberi calitan negatif kepada kedudukan Islam sebagai agama bagi negara. Dalam kata lain, walaupun wujudnya undang-undang sekular, selagi Islam itu adalah agama negara, ini tidak menjadikan negara ini negara sekular – baik sekular jenis liberal atau sekular rigid. Sekularisme tidak pernah mendapat tempat di negara ini.

Jika benar kita menjunjung prinsip ketinggian Perlembagaan, sifat agama negara ini tidak harus dijadikan persoalan atau diragui lagi. Perlembagaan itu sendiri yang meletakkan Islam sebagai agama negara. Frasa Perlembagaan begitu jelas dan terperinci sekali.

Penulis ialah Profesor Madya Kulliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim UIAM

Pelaksanaan AES terus dipersoal

Rejal Arbee
2012/10/25

Teliti kaedah penguatkuasaan bagi pastikan pemandu patuhi peraturan

Pelaksanaan Sistem Penguatkuasaan Automatik (AES) terus saja menimbulkan pelbagai reaksi yang mempersoalkan pelbagai aspek sistem itu termasuk cara ia dilaksanakan dan bagaimana perkara untuk mengurangkan kemalangan pun perlu diswastakan.

Diakui ia diwujudkan dengan tujuan mengurangkan kemalangan yang semakin meningkat dan meragut banyak nyawa. Dua daripada sebab utama kemalangan yang dikenal pasti ialah tidak mematuhi lampu isyarat dan memandu laju.

Oleh itu, kamera untuk mengesan pesalah di bawah sistem itu dipasang di tempat di mana banyak berlaku kemalangan kerana melanggar lampu merah atau memandu dengan laju. Sememangnya hasrat kerajaan adalah baik tetapi niat baik saja tidak memadai sekiranya ia menimbulkan banyak rungutan ramai.



90 negara sudah laksana

Kementerian Pengangkutan berusaha sedaya upaya untuk menghadapi rungutan tetapi perasaan tidak puas hati terus saja timbul walaupun ia dilaksanakan dengan tujuan mendorong pengguna jalan raya lebih bertanggungjawab apabila memandu.

Dikatakan kerajaan telah meneliti sistem itu sejak 2003 lagi dan mendapati lebih 90 negara di seluruh dunia sudah melaksanakannya hingga ada yang mendapati ia berjaya mengurangkan kejadian kemalangan jalan raya sehingga 60 peratus.

Bagaimanapun, kerajaan juga menyatakan bahawa sistem itu diadakan bukan bertujuan menghukum pemandu tetapi ditujukan hanya kepada mereka yang tegar melakukan kesalahan dengan harapan penguatkuasaannya boleh mendorong mereka mengubah corak memandu supaya sentiasa mematuhi peraturan jalan raya.

Ramai pemandu, baik kenderaan awam, teksi, lori dan bas dan penunggang motosikal tidak menghiraukan pengguna jalan raya lain dan hanya mementingkan diri sendiri saja. Kementerian Pengangkutan menjamin bahawa isyarat mengenai wujudnya kamera diadakan secukupnya untuk memberi amaran awal kepada pemandu mematuhi had laju. Malangnya ia berupa janji saja kerana tanda amaran awal tidak terdapat di semua tempat. Misalnya di Lebuhraya Lembah Klang Selatan (SKVE) kira-kira 200 meter selepas persimpangan dari LDP menghala ke Bangi dan Semenyih, papan tanda amaran tidak jelas. Malah tanda had laju di situ juga tidak kelihatan.

Sebagai sebuah lebuh raya tentunya pengguna menganggapkan had lajunya ialah 110km/j tetapi bagi laluan itu hingga ke persimpangan ke Uniten (Universiti Tenaga) ia adalah hanya 90 km/j saja. Ini menimbulkan kesangsian kenapa diwujudkan had laju berbeza untuk lebuh raya dengan tanpa tanda yang jelas lagi kerap?

Kononnya bagi kawasan di mana lebuh raya melintasi sebuah bandar atau perkampungan had lajunya hanya 60km/j saja seperti laluan PLUS di Jitra tetapi bagi SKVE ini ia tidak pula melalui perkampungan atau bandar di situ. Maka timbul persoalan kenapa had laju berbeza, ditambah pula tanda hadnya tidak jelas atau diperbanyakkan. Di sepanjang beberapa kilometer SKVE itu hanya ada satu saja tanda had laju 90 km/j.



Had laju lebuh raya berbeza

Ini memberi gambaran seolah-olah pihak berkuasa sengaja mahu memerangkap pemandu. Tanda had laju sepatutnya diadakan dengan lebih kerap dan terpampang supaya boleh dilihat dengan mudah memandangkan lebuh raya kita mempunyai had laju yang berbeza. Persoalan juga timbul kenapa usaha ini pun diswastakan kerana umum mengetahui penswastaan beberapa projek demikian seperti PLUS dan projek penjanaan elektrik lebih memihak kepada syarikat yang berterusan mengaut keuntungan melampau.

Sebenarnya tidak salah diswastakan asalkan penjawat awam yang diberi amanah melihat butiran perjanjian tidak berat sebelah dan terlalu memihak kepada syarikat hingga mengabaikan hak kerajaan dan orang ramai.

Misalnya syarikat PLUS yang mengendalikan Lebuhraya Utara Selatan hingga kini berterusan mengaut keuntungan yang berlebihan hanya kerana jumlah kenderaan yang menggunakannya bertambah berlipat kali ganda daripada apa yang diunjurkan pada waktu mahu mendapatkan kontrak. Walaupun demikian, ia berterusan diberi kebenaran untuk menaikkan kadar tol setiap tiga tahun. Sekiranya kerajaan tidak mahu benarkan kenaikan, kerajaan terpaksa membayar jumlah lebihan yang syarikat itu sepatutnya boleh raih.

Jadi sudah sampai masa kerajaan melihat kembali perjanjian yang amat berat sebelah ini seperti juga yang berkuat kuasa untuk beberapa syarikat penjana elektrik (IPP) seperti YTL Power yang meraih keuntungan melampau hanya kerana perjanjian menetapkan syarikat tenaga elektrik mesti menerima semua kuasa elektrik yang dijananya walaupun TNB tidak memerlukannya pada sesuatu masa tertentu. Jadi ia berterusan menjana sehingga hampir 100 peratus daripada kapasitinya.

Elektrik bukanlah barangan yang boleh disimpan. Apa-apa kuasa dijana harus digunakan pada waktu sama kalau tidak, ia terbuang saja tetapi TNB tetap perlu membayar keseluruhan tenaga dijana syarikat.

Perjanjian ini menunjukkan bahawa penjawat awam yang diberi amanah mesti melihat setiap butiran dengan teliti supaya tidak membebankan kerajaan dan orang ramai. Sehingga kini butiran perjanjian itu tidak pernah diumumkan dan berterusan menjadi rahsia. Diharapkan setiap usaha penswastaan tidak harus membebankan kerajaan dan pembayar cukai. Keuntungan yang munasabah sememangnya boleh diterima tetapi yang melampau tidak harus disokong.

Kesamarataan secara fakta, bukan ideal semata-mata

Shamrahayu A Aziz
2012/10/23

Minggu lepas saya menyebut mengenai konsep kesamarataan seperti dimaktubkan dalam Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan. Secara jelas, terdapat pengecualian kepada prinsip kesamarataan itu. Pengecualian kepada prinsip kesamarataan yang secara lahiriah disebut dalam Perkara 8 itu sebenarnya mempunyai semangat dan prinsipnya yang tersendiri secara tersirat. Prinsip yang tersirat dalam peruntukan ini ialah ‘prinsip kesaksamaan’.

Prinsip kesaksamaan ini patut diutamakan daripada prinsip kesamarataan kerana kesaksamaan akan menyelamatkan manusia daripada ditindas. Sebagaimana tujuannya, amat jelas dalam konsep demokrasi bahawa tiada penganiayaan harus berlaku dan dilakukan oleh mana-mana pihak, sama ada yang dilakukan oleh pihak majoriti ke atas pihak minoriti atau sebaliknya.

Perlu juga disebut bahawa, secara tersiratnya, Perkara 8 Perlembagaan berupaya mengawal dan mengimbangi keadaan sosial, mengelak ketegangan agama dan menjaga kemaslahatan rakyat.


Jamin kesejahteraan rakyat


Keseimbangan kedudukan sosial dan ekonomi antara puak atau kaum akan menyumbang kepada kesejahteraan negara. Oleh itu, Perlembagaan, walaupun menjamin kesamarataan, memberi ruang pengecualian kepada kedudukan orang asli contohnya.

Begitu juga keadaannya apabila Perlembagaan membenarkan kedudukan istimewa kepada kaum Melayu yang saya anggap sebagai tindakan persetujuan (affirmative action). Langkah ini memberi ruang kepada keadilan sosial yang juga tujuan atau objektif demokrasi itu sendiri.

Dalam faham konsep fakta kesamarataan, tindakan persetujuan adalah sebahagian daripada kesamarataan, bahkan konsep dasar yang perlu dalam fakta kesamarataan.

Ia bukan satu pengecualian kepada kesamarataan. Oleh itu, keistimewaan Melayu yang dimaktubkan dalam Perlembagaan itu bukan suatu prinsip yang bercanggah dengan konsep kesamarataan, tetapi ia adalah prinsip yang selaras dan mendasar dalam prinsip demokrasi dan kesamarataan.

Tersurat juga dalam jaminan kesamarataan yang ada dalam Perlembagaan ialah kebebasan diri mengenai undang-undang peribadi. Ruang undang-undang terbuka kepada rakyat untuk mengamalkan undang-undang peribadi serta agama. Perlembagaan memberi ruang kepada rakyat untuk mengamalkan undang-undang peribadinya.

Secara tersirat, Perlembagaan tidak membenarkan rakyat untuk lari daripada undang-undang peribadinya. Sebagai contoh, seorang yang beragama Islam yang tertakluk kepada undang-undang jenayah Islam atau undang-undang keluarga Islam tidak boleh lari daripada kewajipan mentaati undang-undang diri itu. Secara perundangan adalah menjadi tanggungjawab undang-undang ke atas setiap rakyat untuk mentaati undang-undang diri yang tertakluk ke atasnya.


Wujud kepentingan

Apabila Perkara 8 memberi ruang untuk mengehadkan sesuatu jawatan keagamaan kepada penganut agama terbabit, pasti di situ wujud kepentingannya. Secara umum, agama terbentuk atas dua dasar, iaitu, perkara zahir dan juga batin. Sifat kesaksamaan yang mengehadkan jawatan keagamaan kepada penganut agama terbabit sangat besar manfaat kepada agama itu. Hanya penganut agama itu saja yang mempunyai ‘rohani’ kepada agamanya. Walaupun ada yang mencabar, contohnya jawatan peguam syarie di Mahkamah Syariah, adalah jelas bahawa Perlembagaan membenarkan pengecualiannya.

Polemik sebegini menjadikan kita berbelah-bahagi dalam menghormati kehendak rakyat. Tetapi pengisian dalam Perlembagaan Persekutuan sudah tentu mempunyai semangatnya yang tersirat. Dalam konteks ini, peruntukan Perlembagaan meletakkan agama secara eksklusif kepada penganut agama terbabit. Keadaan ini dianggap dapat menutup ruang polemik lebih besar yang boleh mendatangkan petaka kepada negara.

Oleh itu, seperti juga affirmative action yang saya sebut di atas, ketaatan kepada undang-undang diri adalah sebahagian daripada konsep kesamarataan yang dimaksudkan oleh Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan itu. Begitu juga dengan kepentingan meletakkan agama kepada penganutnya secara eksklusif.

Jika diperhati secara mendalam, tujuan konsep kesamarataan yang disebut dalam Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan ini bukanlah semata-mata konsep kesamarataan.

Penulis ialah Profesor Madya di Kulliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim UIAM.

Bangsamoro kembali berdaulat

Meor Hisham Zulkifli
bhrencana@bharian.com.my
2012/10/18

Berjuang ratusan tahun agar diiktiraf di tanah air sendiri

Cahaya keamanan mula muncul dari ufuk timur buat Bangsamoro yang terlalu lama menderita ditindas sejak kurun ke-17 apabila penjajah Sepanyol tiba sehingga menjadi mangsa keadaan di negara sendiri.

Kerangka perjanjian damai yang dimeterai kelmarin di antara Barisan Pembebasan Islam Moro (MILF) dan Kerajaan Filipina dengan Malaysia sebagai perantara, bakal mengubah nasib 15 juta penduduk Islam.

“Ini detik bersejarah buat kami kerana selepas dianaktirikan di bumi sendiri akibat penjajahan, sengketa agama, perebutan kuasa pemimpin tradisi dan sebagainya sejak wilayah Kesultanan Sulu dan Maguindanao dijajah, akhirnya pelan damai ini dapat ditandatangani.

“Perjanjian kali ini diyakini mampu merintis jalan penyelesaian damai berkekalan dengan Bangsamoro akan diiktiraf sebagai rakyat berdaulat di dalam sebuah negara Filipina.

“Ia mampu dijayakan kerana kali ini Malaysia menjadi perantara dan sokongan kuat kumpulan negara hubungan antarabangsa (ICG) yang menjadi pemerhati,” kata bekas ketua masyarakat Bagandatin Datu Salibu, Akbar Abu.

Sudah lama impikan keamanan

Bagi pelarian serangan tentera Filipina ke atas Kem Abu Bakar di wilayah Sultan Kudarat, Kahar Yusuf, perjanjian ini bagai mimpi yang menjadi kenyataan selepas menyaksikan puluhan saudara-mara maut di depan mata akibat pertempuran ketika konflik itu.

Beliau yang kini bernaung di kem pelarian kendalian sebuah pertubuhan bukan kerajaan di Barangay Narra, kira-kira 80 kilometer dari kem Abu Bakar, berkata penduduk sudah lama mengimpikan keamanan.

“Saya sekeluarga kini terpaksa hidup dalam rumah air di Narra dan membanting tulang di tanah milik pewaris Sultan Kudrat bagi menanam padi serta menangkap ikan.

“Hasil yang diperoleh terpaksa dibahagi dua antara saya dan pemilik tanah. Walaupun perjalanan masih jauh untuk melihat perjanjian ini benar-benar terlaksana, tetapi langkah pertama sudah dibuat,” katanya.

Bagi Saria Kadir, 67, perjanjian ini memberi harapan baru buat anak cucunya merintis kehidupan lebih baik daripadanya.

“Saya kehilangan suami dan dua anak. Saya pernah dirogol dan hidup dalam neraka dunia. Tetapi kini ada harapan baru untuk kami,” katanya yang meraikan perkembangan terbaru itu bersama ratusan ribu Bangsamoro.

Suasana di Bandar Cotabato atau Kota Gua yang sekian lama menjadi kubu kuat MILF selain markas pentadbiran Kerajaan Autonomi Wilayah Islam Mindanao (ARMM), kini ceria.

Selain ribuan yang menghadiri rapat umum sambil menonton di layar besar siaran secara langsung majlis memeterai perjanjian itu di Istana Malacanang di Manila, pelbagai poster, sepanduk dan hiasan mewarnai sepanjang jalan kota ini.

Pilihan raya pilih pemimpin

Tidak kira tua muda, penduduk meraikan kejayaan kerangka perjanjian yang menggariskan 10 prinsip utama dengan inti pati terpenting adalah mengiktiraf Bangsamoro.

Perjanjian hasil rundingan yang dibantu Malaysia sejak 2001 itu bermatlamat mewujudkan entiti autonomi politik di Mindanao digelar Bangsamoro bagi menggantikan Wilayah Autonomi Islam Mindanao (ARMM).

Bangsamoro akan ditadbir barisan menteri yang dipilih rakyat menerusi pilihan raya. Ia juga akan mengguna pakai Undang-Undang Asas Bangsamoro yang dirangka kerajaan Bangsamoro, seiring undang-undang negeri.

Buat pertama kali juga, Kerajaan Filipina menyewa sebuah pesawat khas menerbangkan 150 pegawai MILF untuk menyertai majlis berkenaan di Manila selain menempah tiga hotel untuk mereka.

Majlis bersejarah itu turut disaksikan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak dan Presiden Filipina, Benigno Aquino III. Malah, Najib yang berucap pada majlis itu turut mewawarkan bantuan Malaysia untuk memakmurkan wilayah selatan Filipina itu.

Kini air mata sekali lagi tumpah di bumi Filipina. Air mata gembira menggantikan air mata derita yang mengalir sejak sekian lama selepas perjanjian kerangka damai dimeterai. Bangsamoro akan kembali menjadi bangsa yang berdaulat di tanah air sendiri.

Hapus pengkhianat parti syarat menang pilihan raya

Manja Ismail
2012/10/22

Semua pihak mengakui satu daripada faktor utama kemenangan besar pembangkang pada Pilihan Raya Umum Ke-12 ialah kelemahan serta masalah dalaman parti komponen Barisan Nasional (BN) terutama UMNO sendiri.

BN tewas di kubu sendiri, malah kehilangan kuasa memerintah di beberapa negeri bukan disebabkan pembangkang terlalu kuat, tetapi kerana penyokong tradisinya termasuk ahli parti sendiri, sama ada menyokong calon parti lawan atau tidak keluar mengundi.

Antara sebab penyokong setia BN beralih arah ketika itu ialah kerana segelintir pemimpin pada peringkat bahagian bukan saja tidak bersungguh untuk melihat calon mereka menang tetapi secara diam-diam ‘bekerja’ untuk parti lawan. Lebih membuatkan pengundi menyampah ialah di sesetengah kawasan, tindakan itu dilakukan oleh pemimpin peringkat bahagian termasuk wakil rakyat yang digugurkan dan mereka yang berasa layak tetapi tidak dicalonkan.

Sabotaj bukan perkara baru

Selain itu, disebabkan pemilihan parti biasanya ditangguhkan selepas pilihan raya, banyak kes di mana peruntukan pilihan raya yang diagihkan oleh ibu pejabat tidak sampai kepada petugas parti. Pemimpin yang diamanahkan dengan dana itu menyimpan sebahagian besar peruntukan, sama ada untuk diri sendiri atau sebagai modal pemilihan parti kemudiannya.

Perbuatan mensabotaj parti atau ‘peteh/cah keting’ seperti ini bukan perkara baru dalam UMNO, malah berlaku sejak kepemimpinan Tun Dr Mahathir Mohamad lagi. Ia juga bukan terhad kepada UMNO tetapi turut berlaku kepada parti lain termasuk pembangkang sendiri.

Namun, disebabkan UMNO adalah parti terbesar dan masih menjadi tonggak pemerintahan, maka ramailah berebut untuk menjadi calon. Lumrah kebanyakan orang politik sukar memberikan kerusi atau melepaskan jawatan walaupun umum melihatnya sebagai beban kepada parti.

Jika terpaksa undur, tidak ramai yang berlapang dada serta ikhlas membantu bagi memastikan kemenangan pengganti. Yang sering berlaku, di depan umum dan pemimpin Pusat, mereka menunjukkan semangat berkobar-kobar dengan ‘yes boss, bereh boh’ tetapi selepas itu, berusaha untuk menyekat kemenangan calon parti sendiri.

Kekalahan BN kepada PAS di Terengganu pada 1999 dan kemenangan tipis Datuk Seri Najib Razak di Pekan pada tahun sama disebabkan perbuatan jelik ini. Kehilangan Kedah, yang dianggap kubu kuat UMNO pada 2008, juga dikatakan angkara sabotaj dalaman.

Tentulah agak aneh apabila BN memenangi kerusi Dewan Undangan Negeri tetapi tewas di kerusi Parlimen seperti berlaku di beberapa negeri pada pilihan raya umum lalu.

Bagaimanapun, tindakan diambil selepas pilihan raya dianggap terlambat kerana kesan perbuatan itu sudah berlaku. Lebih malang lagi, ramai ‘pensabotaj’ pada peringkat cawangan atau bahagian bukan saja terlepas tindakan tetapi ada yang diberikan jawatan atau projek kerana kedudukannya dalam parti.

Ambil tindakan segera

Justeru, langkah Majlis Tertinggi UMNO menubuhkan jawatankuasa khas bagi memantau dan mengambil tindakan segera ke atas mana-mana ahli yang mengkhianati atau mensabotaj parti ketika pilihan raya, boleh mengurangkan budaya buruk itu, kalaupun tidak menghapuskannya langsung.

Jawatankuasa khas dipengerusikan oleh Tan Sri Tengku Ahmad Rithaudeen Tengku Ismail itu akan melantik seorang pemantau di setiap cawangan, yang akan membuat laporan terus kepadanya mengenai sebarang perbuatan sabotaj dalaman.

Panduan yang merangkumi definisi dan tindakan mensabotaj parti akan diedarkan kepada semua bahagian UMNO di seluruh negara. Definisi sabotaj seperti diumumkan oleh Najib kelmarin, antara lain ialah menyokong parti lawan, menghasut untuk menentang parti dan menyalahgunakan wang.

Kita percaya ahli akar umbi UMNO yang mahu melihat parti mencapai kemenangan besar pada pilihan raya umum nanti, akan menyokong dan memberi kerjasama penuh kepada jawatankuasa ini.

Barat cipta teknologi, kita malas mengkaji

kunta kinte
rencanabh@bharian.com.my
2012/10/20

Kunta Kinte sudah tulis berkenaan macam mana orang Barat, oleh kerana mereka faham sains dan teknologi, dan mereka rajin belajar, mereka boleh buat benda yang bahaya jadi tak bahaya dan benda yang nampak mustahil jadi kenyataan.

Kali ini Kunta Kinte nak ambil contoh paling baru eksploit atau perbuatan handal seorang ahli sukan ekstrem Austria bernama Felix Baumgartner.

Pada 14 Oktober lalu, Baumgartner yang berusia 43 tahun, jadi orang pertama yang buat terjunan udara paling tinggi dan paling laju di Roswell, New Mexico, Amerika Syarikat.

Dia naik dengan belon udara panas setinggi 24 batu (39 kilometer) dari permukaan bumi dan terjun bebas, iaitu dengan tidak guna payung terjun, selama 4 minit 20 saat. Selebihnya dengan payung terjun. Kesemuanya, dia ambil masa 20 minit untuk turun semula ke bumi.

Masa terjun bebas, Baumgartner berjaya pecahkan batasan bunyi atau sound barrier, iaitu 690 batu atau 1,110 kilometer sejam. Kelajuan sebenar terjunan bebas beliau ialah 833 batu atau 1,342.8km sejam.

Ini bermakna lebih laju daripada kelajuan kapal terbang Boeing 747-400 yang terbang pada kelajuan 567 batu atau 913km sejam. Malah lebih laju daripada jet pelatih Hawk 200 yang tentera udara kita pakai yang kelajuan maksimumnya 638 batu atau 1,028km sejam.

Kunta Kinte taklah kata kita kena tiru apa yang Baumgartner buat. Memanglah kita tak mampu dari segi kewangan dan kepakaran nak selidik dan majukan teknologi secanggih macam itu.

Baumgartner ditaja oleh Red Bull, pengeluar minuman tonik yang terkenal di seluruh dunia dengan tajaan sukan ekstrem. Tapi kita boleh selidik dan majukan teknologi yang lebih sesuai dan berguna kepada kita.

Kunta Kinte tak kata kita langsung tak buat penyelidikan dan pembangunan. Kita buat. Malah, dalam beberapa bidang penyelidikan dan pembangunan kita sama hebat dengan Barat, contohnya dalam industri getah dan polimer, kelapa sawit, padi dan ternakan.

Hasil penyelidikan tak dimanfaat

Cuma, tak macam di Barat kita tak banyak manfaatkan hasil penyelidikan kita itu. Mula-mula sekali, kita tak berapa pandai pasarkan hasil penyelidikan. Kedua kita malas belajar. Kita cakap saja pembelajaran sepanjang hayat, tapi kita tak buat.

Bukan Kunta Kinte nak puji Barat, tapi mereka kotakan apa yang mereka kata. Mereka amalkan pembelajaran sepanjang usia.

Masa Kunta Kinte belajar kewartawanan di Politeknik Wellington, New Zealand pada tahun 1971, Kunta Kinte pada mulanya hairan tengok banyak orang dewasa yang pakai macam mekanik dan tukang datang ke kampus waktu petang bila pelajar penuh masa balik.

Ada yang bawa van dan ada yang bawa lori kecil. Rupa-rupanya mereka adalah mekanik, tukang kimpal, pengatur batu bata dan tukang kayu yang datang untuk tokok tambah dan kemas kini kemahiran dalam bidang masing-masing.

Apabila ada saja teknologi atau kaedah baru diperkenalkan, mereka datang ambil kursus. Habis latihan, mereka dibagi sijil. Dengan sijil itu, mereka boleh dapat kerja atau kontrak lebih baik dengan bayaran lebih tinggi. Pengguna pula tak akan pergi ke bengkel atau guna khidmat kontraktor yang tak ada sijil dan tauliah.

Di negara kita, habis belajar di sekolah teknik, institut perantisan dan Institut Kemahiran Mara, habislah proses pembelajaran teknikal. Ada tak ada pun bila ditaja atau dikerah oleh majikan.

Orang kita makin malas belajar

Sebab itulah di negara kita, jurang antara sains dan teknologi dengan apa yang kita perlukan untuk jadi negara pendapatan tinggi makin hari makin luas sebab makin hari orang kita makin malas belajar dan berlatih.

Bila Kunta Kinte balik kampung, hati Kunta Kinte hancur remuk. Orang kampung tak bercucuk tanam lagi. Kalau yang buat bendang, mereka tanam padi saja. Yang berkebun getah, mereka toreh getah saja. Yang berkebun kelapa sawit, mereka petik kelapa sawit saja. Semua benda mereka beli.

Alhamdulillah di keliling rumah Kunta Kinte ada ulam tradisional macam pegaga, kaduk, cekur, temu lawak, ulam raja, kantan, lengkuas, mengkudu dan belimbing buluh.

Di rumah emak Kunta Kinte, ada lagi pokok putat, gajus, samak, petai belalang dan mengkudu yang pucuknya boleh buat ulam. Kantan, lengkuas, kunyit, temu lawat, cekur, belimbing buluh dan asam keling pun ada.

Dulu, masa Kunta Kinte budak-budak, kita bela ayam dan itik. Kita tanam sayur dan pungut cendawan di padang ragut dan di batang pokok mati. Kita kumpul jerami dan longgokkan di pangkal pokok kelapa. Bila reput, kulat jerami yang sangat lazat tumbuh.

Masa itu, kita tak belajar sains dan teknologi secara formal. Tapi kita lihat dan perhati segala macam kejadian alam. Lama-lama kita pandai juga.

Sangat malang dan rugilah kalau dalam zaman yang kaya dengan sains dan teknologi ini orang kita tambah malas. Kerana malas, mereka jahil dan kerana jahil hidup mereka kais pagi makan pagi, kais petang makan petang.

Apabila nak makan ulam, mereka pergi kedai Cina beli timun. Ini berlaku di kampung. Apa dah jadi dengan pucuk janggus, putat dan pegaga, umbut kantan dan lengkuas, bunga kunyit dan terung rapuh? Wallahualam.